问道防微杜渐,问道里面水的法术有那些

问道防微杜渐，问道里面水的法术有那些？

滴水穿石 可以给敌方单个对象造成水系伤害

雨恨云愁 可以给敌方1－2个对象造成水系伤害

悬河泻水 可以给敌方2－5个对象造成水系伤害

怒波狂涛 可以给敌方单个对象造成很高的水系伤害

搅海翻江 可以给敌方3－5个对象造成很高的水系伤害

阻碍技能 三九严寒 使用成功后可使敌方单个对象处于冰冻状态

天寒地冻 使用成功后可使敌方1－2个对象处于冰冻状态

冰冻三尺 使用成功后可使敌方2－5个对象处于冰冻状态

极地冰寒 使用成功后可使敌方单个对象处于冰冻状态

包罗万象 使用成功后可使敌方3－7个对象处于冰冻状态

辅助技能 防微杜渐 可使己方单个对象的防御上升

铁骨铮铮 可使己方1－2个对象的防御上升

兵来将挡 可使己方2－5个对象的防御上升

铜墙铁壁 可使己方单个对象的防御大幅度上升

天地浑元 可使己方3－7个对象的防御大幅度上升

100个四字成语？

名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠愚公移山万象更新

好为人师、莫名其妙、视为畏途天翻地覆、水落石出、手舞足蹈知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令粗心大意、南辕北辙、镜花水月突飞猛进、勇往直前逍遥法外、问道于盲以邻为壑、令人生畏千山万水、画蛇添足倾盆大雨、窈窕淑女“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”勾心斗角水落石出“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”“天花乱坠”、“当头棒喝”、“不可思议”、“不二法门”“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”

论语中推崇的中庸之道应该如何在生活中实践？

有喜欢读孔子的吗？他的“中庸之道”如何在生活中实践？这个问题（忞白）来为您回答。

从两个方面来回答您的问题，首先了解什么是“中庸之道”，其次才能知道如何将“中庸之道”运用到生活实践之中，最后进行总结。

孔子是“儒家”学派的创始人，也可以说是我国最早私人办学的开创者。孔子在三十岁左右才有一定的成就。在这之前孔子“吾十有五而志于学”，意思是说从十五岁开始有求学的意愿。随后他的父母去世，更加坚定自己学习的志向。孔子除了发奋读书，更精通“六艺”，这也为他日后办学，起到了重要的作用。

后来孔子开设私塾，我们都知道孔子主张“礼”，而“礼”在“六艺”之中就有存在。孔子的“礼”强调“君臣、父子”之间，还体现在稳定有序的社会关系。他创办私塾就是希望自己的思想可以得到推广。除“礼”之外，孔子还推广“仁”，意思为“仁爱之心”，这些都需要很高的道德标准。

喜不喜欢读孔子？那就要看个人的喜好了。用“仁者见仁，智者见智”的思维去看待就好，毕竟每一个人都有自己的判断方式。

孔子的“中庸之道”是在哪里体现的呢？《论语·雍也篇》有云：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”意思是说，中庸是人最高等的德行，但是人们已经长久缺乏这样的道德了。根据这句话可以了解到，在孔子的心中“中庸之道”是一种道德的标准。除了标准之外，我们还需要了解“中庸之道”是想要表达一种什么思想。

如果将“中庸”拆开进行分析，“中”可以理解为“折中”或“中心”的意思。“庸”就可以理解为“普通”或“平常”。那么“中庸”就是平常普通，站在中心，停滞不前了吗？（忞白）认为可能不是这样的。也许因为这种字面的理解方式，误以为“平庸之道”所要表达的，是俗话说的“骑墙”，或者是一种“和稀泥”的思想。

我们从孔子“中庸之为德也，甚至矣乎”可以清楚的了解，“中庸”是一种高级的德行。在《中庸》里有记“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。其中的“喜、怒、哀、乐”很好理解，是我们情绪的表达方式。

意思是说，我们在看待任何事物的时候，不被情绪所控制，就可以称之为“中”。如果因为看待事物所产生了情绪，也需要保持“中和”，掌握分寸，恰到好处，称之为“和”。所以“中庸之道”的定义也可为“中和”之道，也可以说“不偏不倚、中正中和、恰到好处”。

“中庸之道”还可以理解为，对待事物不能太极端的表现出来，所以需要照顾到别人的感受。并且强调“己所不欲，勿施于人”的道理，用四个字来简单的概括就是“换位思考”。如果将“中庸之道”的思想理解为“中和”或是“换位思考”，那么就能很好的运用到生活实践之中。

古人认为“中庸之道”是一种境界，要求有德行的人做到“三达德”、“五达道”、“行九经”。

“三达德”为三大品德：智、仁、勇。

“五达道”是调节五大关系的“中庸之道”：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。

“行九经”是用“中庸之道”治理国家的九项工作：修养自身、尊崇贤人、爱护亲族、敬重大臣、体恤众臣、爱护百姓、劝勉工匠、优待远方的客人、安抚诸侯。

我们了解到“中庸之道”的思想为“中和”，还有需要“换位思考”来调和人与人之间的关系。再通过“修养自身”来提升自己的诚信与和善，就可以清楚的明白，如何将“中庸之道”运用到生活实践之中。

其实“中庸之道”也是一种处世的方式。有时候我们帮助别人，很容易有居高临下的举动。如果能将表达方式变得委婉一些，可能比居高临下更能突出自己的“高姿态”。与人发生口角，保持一颗平常的心，因为越是反击越是没完没了，甚至会发生不必要的冲突。这样去处理事情恰到好处，深入的理解这是一种“中庸之道”的处世德行，孔子曰“中庸之为德也”。

还有“五达道”中的人物关系，比如生活中对待夫妻，长辈之间的“中庸之道”。因为我们习惯将不好的情绪发泄到身边最亲近的人，就像《中庸》所记“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，能将情绪控制得当，这也是一种“中庸之道”、以及“中和”的高深境界。

所以“中庸之道”融入到生活中进行实践，也许不是做为一个“老好人”。而是需要维持人与人之间的关系，能够和谐共处，是一种高尚的德行。所以儒家提倡“中庸之道”，延续至今也是有一定深度思想在内的。

孔子的“中庸之道”体现在德行，《中庸》这本著作成为了“四书”之一，是儒家思想的重要内容。朱熹将儒家的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》编撰成《四书集注》成为后世学习的重要内容，又是明清科举的考试内容。所以（忞白）认为，“中庸之道”也许不能理解为简单的“骑墙”、“老好人”、“和稀泥”的片面思想。

如果将“中庸之道”的处世方式进行总结：进可攻，退可守，不往极端走，能将情绪控制得当，话别说太满，事别做太绝。

以上纯是（忞白）个人见解，欢迎大家一起讨论，共同学习，一起进步。我是热爱历史文化的忞白。

欢迎大家关注忞白：愿君来此观文史，不虚此行不负时，与君谈论文章事，聊遍所闻和所知。

问道夫妻多少亲密组队有特效？

要求夫妻友好度达到5000以上才可以随机触发夫妻技能。

男人出轨为的是什么？

说句公道话，平白无故地，谁也不喜欢出轨，除非天生的渣男、渣女，那又另当别论。不过呢，相对来说，还是男人更容易出轨 ，至于为什出轨，因为他是男人呀，有出轨的“优越条件”。

一、社会地位。男权社会给了男人们太多的特权和宽容。女权运动兴起那么多年，一度也是如火如荼，可是现实却很打脸，这依然是一个男人主导着的世界，作为男人来讲，他的社会优越感可不是一星半点。

无论是精神出轨还是肉体出轨，一句“男人哪有不吃腥的”、“他只不过犯了所有男人都会犯的错”，轻轻松松就给出轨男们解了围。更有甚者，不以出轨为耻，反以之为荣，感觉包养个把情人小三什么的，那都是自己实力的体现。切，真是人不要脸，所向无敌啊。

二、经济支撑。那句话怎么说来着，“饱暖思淫欲”、“男人有钱就变坏”，这为男人出轨做了很好的注脚。手头宽裕了，财大气粗了，何不寻刺激玩新花样，给感情生活增添些调味剂呢？家花没有野花香，外面那么多莺莺燕燕、桃红柳绿，那诱惑岂是家里的黄脸婆比得上的？

这种人最是可恶，仗着有几个臭钱，或是某种权势，追欢买笑，乐此不疲，根本就不考虑会对家庭造成怎样的伤害，给社会带来怎样的不良影响。

三、夫妻关系紧张。夫妻感情不融洽，三天一小吵，五天一大吵，这搁谁也受不了，起初还有吵架的激情，逐渐地心就死了。可人是有感情的生物呀，心里堵得慌，就想找个人倾诉，倒倒苦水，就会将对方视为知己，这一来二去的，双方就有可能碰撞出火花，异性朋友哪有什么纯友谊，就算管住了下半身，难道精神出轨就不是出轨了么，精神暴力更可怕。

相对于来说，女人毕竟还是一弱势群体，很多事情，都处于很被动的地位。而且，女人们的婚恋观和男人有很大的不同，她们可以嫁给爱情，嫁给家庭，却往往会忽略了自己，“全职太太”、“全职妈妈”，是一个很令人心疼的称谓，她们牺牲了很多，却得不到对等的尊重。丈夫是天，孩子是命。一个以老公、子女为重的主妇，对于保护家庭的完整始终有着昂扬的斗志，她们可是视出轨为洪水猛兽的，在很大程度上已经丧失了自我，又怎么会越雷池半步？出轨的代价，她们承受不起！

男人出轨，改过自新，还是好同志，女人则不然，一步错，步步错，休想洗白，人言可畏，不是说着玩的，她们终究摆脱不了世俗眼光的敌视，只能钉在耻辱的十字架上，任人指指点点！