倜傥怎么读,历史上有没有杨家将
倜傥怎么读，历史上有没有杨家将？
西流不返日滔滔，陇上犹歌七尺刀。
恸哭应知贾谊意，世人生死两鸿毛。
青色部分为北汉
归宋宋太宗赵光义从太祖那里继承了皇位，也继承了太祖“先南后北”的统一战略，在漳泉纳土、吴越归顺之后，南方已经全部荡平，于是太宗把目光转向了北方的最后一个割据政权——北汉。北汉虽然国土面积小（仅相当于现在山西的部分地区），但在辽国的羽翼保护之下，还是挺抗打的。宋朝在10年内前后三次攻打，均未能削平北汉，但北汉也元气大伤，军力财力大不如前，成了妥妥的破落户。公元979年，宋太宗举大兵进攻北汉，兵分多路攻占了太原周边各州，然后合兵围攻太原，同时在太原北石岭关一带部署兵力阻击辽国来援。此战历经数月，太原城孤立无援，宋军又日夜攻打，刘继元最终支撑不下，出城投降。杨业也参加了这次战役，起初他屯兵在太原南部的团柏谷抵御宋军，他派人率数百轻骑南下侦察，结果这帮人投降了宋军，杨业见寡不敌众只好率部投入太原城中，因此被罢免了兵权。据《宋史》记载，宋太宗在进攻太原之前就听说过杨业的大名，曾派人劝降他，遭到了拒绝，后来太原被围，杨业劝说刘继元投降宋朝，刘继元不从。后来太原城破，乱军之中，刘继元已降，杨业却还在抵抗。太宗怕伤了杨业，命刘继元亲自前去召降，杨业才面北而跪恸哭一场后降宋。看上去有点矛盾，但细想之下老令公的行为实则令人敬佩。太原之战
宋太宗初次招降，杨业是站在个人的角度，他作为北汉皇帝的义兄，受先帝厚恩，决不能对皇帝不忠，因此断然拒绝；后来太原告急，外援禁绝，军民面临灭顶之灾，另外从家国大义的角度，宋朝结束了近百年的混乱，一统中原是早晚的事，这是黎民之福。从这两个方面考虑，因此他劝说刘继元早日投降。但是刘继元没有接受他的建议，所以他只能继续执行他武将的使命，据城苦战。太原城破，刘继元仓促出降，杨业可能并不知情，因此还在继续战斗，直到刘继元出现在他面前。杨业降宋后，宋太宗大喜，立刻封为大将军，后封郑州刺史，当然这些都是虚衔。实际上太宗很信任杨业，知道他擅长边防事务，熟悉山川地形，于是任命他到山西北部潘美的麾下主持对辽国的防御。临行前，太宗给了他一份包裹严密的行囊，里面是十分丰厚的赏赐，并赐还本姓，改名杨业。杨业知恩图报，再加上对契丹侵占燕云十六州一直耿耿于怀，因此就尽心尽力地戍守边务，在边境修筑了一系列军寨巩固边防。杨业智勇双全，平日训练的时候，与士兵同甘共苦，深受士兵爱戴。山西北部的冬天很冷，别人常常搞来毛毯裹在身上取暖，杨业却只穿着棉衣坐着处理军务，也不生炉火，侍从都快冻僵了，他却神情轻松没有一点怕冷的意思。他治军有方，也很关心下属，士兵们都乐意跟着他干。雁门之战公元979年，宋军在河北满城重创南下的辽军，没有捞到好处的辽国次年再次大举南下，兵分东西两路欲报满城之仇，西路十万大军先行，进逼雁门关，在此据守的正是“老令公“杨业。杨业熟悉地形，临危不惧，留下主力部队镇守雁门雄关，自己则率领数千轻骑，出雁门关，悄悄地迂回到辽军背后。当辽兵发现的时候已经晚了，杨业率领将士发起猛攻，辽军还没来得及调整战术，雁门关北门也已洞开，守军呼啸而出，南北夹击，辽军大败而归。此战辽军主帅被擒，皇帝的女婿也被斩杀于阵中，杨业则一战成名，“杨无敌”的大名威震晋燕之地，辽人从此一见杨业的大旗就躲，不敢接战。雁门之战示意图
陈家谷之战公元986年，一心要收回燕云十六州的宋太宗，再次举三十万大兵北征，分东、中、西三路进兵，东路军是主力，西路军的主帅是潘美，杨业为副帅，赵光义企图三路大军分别扫清北上沿途的城池后，会师一处攻占幽州。战争初期辽国没有防备，三路大军推进得都很顺利，攻占了不少城池。但对方的主帅耶律休哥是辽国名将，初期面对宋朝优势兵力的攻击后，自知寡不敌众，于是一方面迅速退入深沟高垒的幽州，一方面迅速向朝廷告警求援，同时派轻骑深入宋军后方，伏击了东路军的粮道，稍解了幽州之围。西路军在潘美的率领下，也连败辽军，攻克了多处州县。中路军亦有所斩获。然而辽国的萧太后也不是吃素的，在收到前线告急后，迅速组织兵马驰援幽州，在耶律休哥的统一指挥下开始反击东路军，同时萧太后亲自率军南下到达涿州，对东路军形成了夹攻之势。东路军开始溃退，主帅曹彬率主力冒雨南逃，耶律休哥乘胜追击，在歧关沟大败宋军，此战令宋朝元气大伤。王英华《萧太后狩猎马盂山》（局部）
辽军在击败东路宋军后，调集优势兵力，全力进攻宋中、西路军。在辽军的猛烈进攻下，中路军损失惨重，向南溃退，只剩下西路军孤悬敌后，面临陆续到达的辽国援军。此时宋太宗命令西路军掩护云、朔等四州的居民南迁，而辽国名将耶律斜轸正在伺机歼灭西路军主力。作为副帅的杨业，根据战争态势向主帅潘美建议，领兵吸引围困各州的辽军，配合云、朔两军守将带领军民撤退，并在关键位置设置伏兵，可确保三州军民无虞。但监军王侁、刘文裕均不同意，他们认为率领这么多精兵应该主动出击与敌决战，杨业认为这是必败之势，王侁就讥讽杨业说：“你号称无敌，现在却不出战，难道怀有二心？”，杨业只得无奈出战。出发前与潘美等约定，要他们在陈家谷口布下兵马，伏兵接应，潘美在谷口进行了兵力部署。杨业出兵后不久就遭遇了耶律斜轸的部队，战斗中耶律斜轸引诱杨业部进入了伏击圈，杨业发现时为时已晚，率军突围，损失惨重。随后且战且退，转战到陈家谷口，然而说好的接应并没有出现，原来潘美、王侁等人发现杨业受挫，不仅没有前去支援，反而早已率军逃走了。陈家谷之战示意图
杨业悲愤交加，知道已无法生还，当时手下还有百十人，杨业对他们说：“你们都有父母妻儿，不能都随我死在这里，你们走吧，把这里的事情报告皇上”，众人都哭着不肯走。于是杨业率众死战，身负伤十多处，还斩杀了数十辽兵，手下兵将全部阵亡，其子杨延玉也战死阵中，最后他被射中战马坠地被擒。杨业长叹道：“皇上厚待我，我本来应该守边杀敌以报皇恩，如今却被奸臣所迫，以致惨败，我还有什么理由活着”，于是绝食三天而死，一代名将就此陨落。一代将星杨延昭杨延昭原名杨延朗，是杨业的长子，杨业在陈家谷之战为国捐躯后，朝廷给杨延昭及其他几个儿子都加了官。杨业一共有7个儿子，分别是延昭、延浦、延训、延瑰、延贵、延彬和同杨业一起牺牲的延玉。在演义中分别是大郎到七郎，但历史上除了杨六郎其他人的故事都是杜撰的，且杨六郎并非指他们家老六，而正是长子杨延昭，这又是怎么回事呢？杨六郎其名关于“杨六郎”这个名字来历，有很多种说法，有说堂兄弟间大排行老六的、有说乳名的、有说星宿的（南斗六星），还有说六字其实是“大”字，古籍传抄错了，总之是众说纷纭。中央电视台《百家讲坛》曾做过一期杨六郎的节目，主讲嘉宾作家梅毅考据说“六郎“一名最早出现在北宋文人曾巩的一本书里，“（杨延昭）威震异域，守边二十余年，虏情畏服，上呼曰杨六郎”，他将其解读为皇上叫杨延昭为”杨六郎“，并且还举出了宋徽宗称奸臣蔡京家老大儿子为”蔡六“，以及唐德宗称陆贽为“陆九”的典故佐证其观点。作家的观点似乎也有道理，但是我觉得问题在于杨延昭守边20余年，能见到皇帝的机会很少，皇帝贸然叫他“老六”的可能性也不大吧。总的来说，年代久远，关于一个人外号的考证实在很困难，我们还是采信《宋史》里记载吧：”（杨延昭）在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎“，也就是说这个名字是辽国人叫开的。杨延昭雕像
杨六郎其人杨六郎性格稳重，沉默寡言，在家庭环境特别是父亲杨业的影响下，从小就喜欢玩骑马打仗的游戏，杨业常赞叹说：“这个儿子最像我”。六郎长大后，杨业出征打仗，经常带他一起参加，老令公自是不遗余力地教导儿子兵法谋略，六郎就在这些历练中成长为英勇善战、足智多谋的武将。雍熙北征期间，杨业攻打朔州，六郎作为先锋，在朔州城下被流箭射穿手臂，他不仅不下火线，反而愈战愈勇。六郎善待部下，得到的赏赐都用来犒赏兵将，从来不往家拿，生活也很简朴，出门办事也就一人一马，不搞排场。他善于管理军队，号令严明治军有方，与士兵同甘共苦，打起仗来总是身先士卒冲在前面，打了胜仗却不爱居功，把功劳都分给部下，士兵们都愿意在他手下效力，这些都和杨业很像，没有辜负老令公亲的悉心培养。古代军队
遂城之战公元999年，辽南京（宋幽州）留守耶律休哥死后，辽圣宗其弟耶律隆庆继任留守。辽国结束了约10年的对宋和好政策，再次开始大举入侵宋朝。辽国大军开到保州（今河北保定），保州知州杨嗣等人主动出击，取得了首战胜利。没有占到便宜的辽军转而进攻保州西北的遂城（今保定北徐水区），遂城是一座小土城，从战略地位上属于保定的前哨站，城中军兵缺少，武器装备也不足，萧太后亲自督战，志在迅速拿下该城。在遂城防守的正是杨延昭。辽兵来势汹汹，一上来就发动猛攻，石炮云梯啥的都往城墙上招呼，激战数日，城上损失不小，众人都很惊慌。为了补充防守兵员，延昭召集城中的青壮年，登上城墙并配发武器装备，协助防守。当时正值冬月一年中最冷的时候，延昭命令士兵夜间取水到城墙上，并将水泼洒到外墙，天寒地冻，水在墙面上全部结成了冰。天亮了，辽兵又来攻城，到城下一看全傻眼了，这光不溜唧的云梯都架不住，还咋往上爬？！整个一牛啃南瓜——无法下嘴啊，只好放弃了占领遂城的打算，在城下丢弃了大量兵器铠甲，奔南面城外村庄抢劫去了，遂城则打开城门，接纳前来躲避战祸的老百姓。古代攻城图
因遂州、保定两地军民奋力抵抗，辽军没有占到便宜，于是打算退兵，宋军乘胜追击，营救了数千被辽军掳走的平民百姓，还缴获不少武器辎重。延昭也因守城有功，加官为莫州刺史，并得到宋真宗的亲自召见，真宗向他咨询边防事务，称赞他说：“延昭的父亲杨业乃前朝名将，延昭治军护城，颇有其父遗风，真乃将门虎子啊！”，并厚赐嘉奖。在这次战斗中，保州知州杨嗣在上峰主帅傅潜畏敌不出的情况下，组织兵马主动出击，取得了首胜。杨嗣也是长期守备边关，以英勇善战驰名，同杨延昭被人们并称为“二杨”。羊山之捷公元1001年，萧太后、辽圣宗再次率军入侵，进兵至河北满城。宋朝在满城西南不远的北平寨驻扎着威虏军，辽军直奔威虏军而来。杨延昭、杨嗣等人接到消息后，迅速率军前往支援，同威虏军会师后，合力抗击辽军。两军对垒，辽军先锋率精锐骑兵发起冲锋，宋军主将魏能也不甘示弱发起反冲锋，在两翼的配合下成功抵御了辽军的进攻，还捎带击毙了辽军主帅和一干将领，辽兵大败。辽军向羊山方向溃退，宋军展开追击，当辽军到达羊山南麓，埋伏在此的杨延昭、杨嗣部突然杀出，正面阻击辽军。走投无路辽军迸发出超强的求生欲，战斗力大增，冲破两军的拦截，突围而出，两部损失惨重被迫撤离。古代战争场景
辽军虽然突围成功，但撤退速度也被延缓，宋军主力一路追击，终于赶上了溃逃的辽军，辽军精锐铁林军几乎全军覆没，萧太后只好率军退回辽国。在接下来的几年里，辽军又多次南侵，双方互有胜负，但谁也干不死对方，宋朝攻取幽州收复燕云的梦想渐行渐远。双方最终议和，并在1005年签订了“澶渊之盟”，宋朝每年向辽国缴纳岁币，换取了100多年北部边境的和平。落寞的将军双方结盟后没有仗可打了，杨延昭依然驻守边关，但今时不同往日，如今刀枪入库马放南山，武将的使命也就结束了。六郎在驻所踌躇满怀却无处施展，因此不问政事，公务都交给手下一个叫周正的小兵打理，但这个人心术不正，收受了不少贿赂，连皇帝都知道了还因此训诫了延昭。公元1014年，杨延昭去世，享年57岁。真宗皇帝知道后很悲伤，特别派遣近侍宦官亲自扶灵归乡，附近的百姓感怀六郎恩情，都前去哭着送了最后一程。周前一个单立人是什么字？
周前一个单立人是倜字，读tì，倜傥，也作俶傥。洒脱；不拘束。你起的网名有什么含义吗？
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我原来的网名，叫时过境迁，取之随着时间的推移而情况发生变化的意义，引证于一代史家、千秋神笔菜东藩《民国演义》的第一零六回中。
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“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”黄帝之所以能够战胜蚩尤、炎帝，是因为挥公经过夜间观察、从弧星形状受到启发、创制成弓箭，做出了特大贡献。黄帝封挥为弓正，主祀弧星，职掌弓长的的制造，遂赐姓张氏。
从民间传说，到历史考证、学术论证、古遗址佐证、族谱验证，张姓祖根在濮阳。战国时期，张姓先民开始迁徙黄河南北，乃至长江流域；秦汉时期，转战千里的兵卒铁流、兵祸天灾，造成的流民大潮、祸福旦夕之政治风云，这些无可奈何又无法抗拒的因素，推动着张姓先民们的迁徙脚步，在更广阔的地区建立家园。为了逃避匈奴等游牧部族的统治，他们众多迁入徐州，逐渐南下；他们每到之处，靠着自己的双手，辛勤劳作，顽强战斗，显示出了张姓人的武勇和智慧，其挥公精神：源于正宗、善于思考、勇于创新、勤于专业。
汉语词汇发挥，就引证之此，意思是把内在的性质或能力表现出来。苏轼在《贺高阳王待制启》中写道：恭惟某官膺天大任，于时有为，发挥才谋，更历事任。
唐代诗人杜牧在《代人举周敬复自代状》中则写道：掌纶言于西掖，才称发挥；参密命于内庭，众推忠慎。挥弓争电烈，飞羽乱星光；柳空穿云碎，虚弦侧月张。折柳心斋，是一位自在悠然、万事不萦心的隐世高人。他是一把使弓好手，其弓技已经达到出神入化的程度；他对于俗人俗事俗务自有一套排拒的方法。
我的祖先这一支，在西汉初年，他们迁徙到了由吴王刘濞建立的海陵之仓所在地（今泰州市姜堰区俞垛镇仓场村）的张家垛。
古人云：赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。可见，取得一个好的名字，真的很重要。话说朱元璋登基后，就开始为自己修建孝陵，还特地设置了一个机构，叫孝陵卫，而在孝陵卫中又有一个分机构，叫牧马千户所，主要负责保护陵墓的安全和环境工作。可是，这个部门的头领人选，一直没有确定。
有一天，朱元璋便衣去视察陵寝建设情况，途中突然下起了大雨，不得已只能找了一户人家避雨。这户人家不知道朱元璋是皇帝，相谈甚欢，朱元璋问农户叫什么名字，农户回答说，我叫董茂。
朱元璋心想，这位农户的姓，正好是一个千字和一个里字，还有个草字头，再加上他的名茂字，不就是代表茂盛的草与千里良驹吗？这么好的兆头，他定能养出十分健壮的马匹来。一个普普通通的农户获得如此肥的差事，着实让人羡慕，且明代官职是世袭的，还是皇帝家的人，就因为有个好名字。宋太祖赵匡胤当年他正准备要率兵出战时，有个叫宋捷的人前来送信，他认为这个人的名字有宋朝军队出师大捷的意义，便厚待了宋捷。明朝的秦梦雷，以及清朝的胡长龄、王寿朋、刘春霖，都是因为名字起得好，才被点为状元的，而王国钧就没有这么幸运了。
古代贤哲尹文子说过，观察辨别事物、人物，必先定名而后才可以成事。著名思想家、文学家、政治家荀卿也曾经说过，名有完善之名，平易好懂而不被人误解之名，可以说是好名。孔子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。人世间的道理，需要我们不断的去修正、去完善；历史上的事理，需要我们不断的去解释、去完备。我网名改成挥弓探赜，得以让我清晰的顺着条理，把事情的发展脉络表达出来。你们的网名，又有什么含义呢？欢迎在评论区留言讨论。
著名鬼故事聊斋为什么没怖客吓人？
《聊斋志异》，堪称一部奇书。聊斋之美，美在蒲松龄的文字韵律和用词之精准。聊斋之绝，绝在脑洞大开的想象力和塑造逼真画面的功力。聊斋之妙，妙在跌宕起伏的情节和虚实相应的世间百态。
提起《聊斋》，相信是无人不知的，即使你没看过文言原著，也一定看过与之相关的影视剧，比如小时候被一只灯笼吓得整宿睡不着。聊斋历来都是影视剧的热门改编题材，不过好像还没有哪部剧能够将书中所有的故事全部呈现，毕竟原作卷帙浩繁，有多达490多篇小说。
在中国文学史上乃至世界文学史上，聊斋都享有盛誉，地位丝毫不亚于四大名著，且具有颇多独创性。这绝非一本纯粹猎奇的志怪书籍，还兼有批判科举制度、记录人情风俗、为底层人民发声等深刻价值。它借鉴了白话文小说的通俗生动，以简洁清丽的文言文行文，将文学性和流传度做到了完美平衡。
鲁迅对聊斋可谓赞不绝口；“传奇风韵，明末实弥漫于天下。用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。盛行于时，至今不绝。”老舍的点评更是直接干脆：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
别看聊斋一书名动四海，而它的作者蒲松龄却命运多舛。
蒲松龄是清初的人，虽身负八斗之才，却一辈子科举不顺，想混个编制哪那么容易。眼见无法通过仕途一展抱负，他只能委身做了一名私塾先生，相当于乡村教师的工作，这一干就是40年。孤独和抑郁一生相随，隐于市井静水流深，蒲松龄也只能将绝世才华倾注到文学创作中了。蒲松龄对幻术鬼魅之事情有独钟，可以说是深度痴迷。为了搜罗人世间的奇闻异事，他经常在路旁设一茶摊，有人经过便奉茶套话，把路人所讲的鬼怪故事一一记录，然后回家进行创作。偶闻一事，归而粉饰之，就能写出此等名著，着实令人惊叹不已。
在聊斋里，你能明显闻到《金瓶梅》、三言二拍等著作的气息，而在叙事和用词等细节方面，又有蒲氏自身独到的风格。后世作家中有不少人都深受蒲松龄的影响，比如莫言、张爱玲等。
回忆了一下，成蹊共读过三次聊斋。
第一次读时十岁出头，那是老爸从别处借来的5一本旧书，破旧到残缺不全。由于是文言，所以对大部分内容一知半解，囫囵吞枣地乱读一气。
第二次读是二十多岁，当时被蒲松龄笔下的故事深深吸引，嫌看文言太累，只将白话译文部分看了，所以未能领会蒲松龄妙到毫巅的文笔功力。
第三次是近两年，突然想看文言文了，于是就又想起聊斋。这次读得极精细，也最感震撼，就像读了一本新书，叹服作者的文笔和脑洞，钦佩古人的思想和智慧，从中获益匪浅。
看聊斋这本书，有三种体验是影视剧无法带来的，一是诸多狐仙鬼怪一个个从书里走出来，婀娜多姿，活灵活现。二是蒲松龄冥思苦想和奋笔疾书时的表情清晰可见，或叹或喜。三是作者将自己放在讲述者的位置上，虽以“异史氏”的名字来发表看法，但他的多数观点和意图仍需读者去文中寻找，而且你一定找得到，春秋笔法异常老辣。对这部书的创作过程，蒲松龄好不感慨，“案冷疑冰，集腋为裘，浮白载笔，孤愤成书，寄托如此，亦足悲矣。”他还把自己形容成是惊霜之寒雀，吊月之秋虫，唯盼在梦中遇到知音。
今天，成蹊想结合原著细致剖析一下蒲松龄的文采特点和超强想象力。文风极简
对不是特别重要的信息，蒲松龄简直是惜字如金，就好像砚台里的墨汁不够用似的，刀斧齐挥删芜就简。
《罗刹海市》中介绍马骥，字龙媒，贾人子，美丰姿，少倜傥，喜歌舞。仅15个字就把马骥的家庭出身、身段样貌和个人喜好交代得一清二楚。再比如本篇里对都城的描写，“天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨。”
《聂小倩》的结尾，短短数句写毕宁采臣后来的生活，“后数年，宁果登进士。女举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进，有声。”
这样能简则简的写法，让人读来干脆利落大呼过瘾，毫不拖泥带水，可称得上极致简约了。
细节描绘
此项恰好与极简相对，凡是需要细致描绘的部分，作者绝不会粗枝大叶，而是对文字精雕细琢，力求入微。
《陆判》：“陆至，一手推扉，扉自辟。引至卧室，见夫人侧身眠。陆以头授朱抱之；自于靴中出白刃如匕首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔。”
《罗刹海市》一篇中有一段对玉树的描写，惊为天人。“宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈如曰琉璃，中有心，淡黄色，梢细于臂；叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。常与女啸咏其下。花开满树，状类薝葡。每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂，光明可爱。”
如果没有对现实里的人物和生活进行过长期观察，万难写出此类语句。对事物的细节刻画能力，能直接凸显出一位作家的文采功底和想象力，显然蒲松龄深谙此道。
聊斋里亦有不少男女之事，但作者只是点到即止，这方面倒没有去细致入微。
字中显画
与音乐的美妙一样，乐器的音色和旋律能编织出立体的画面，文字同样可以有此功效。
比如《崂山道士》这篇，“见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。”
再如《婴宁》，“约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。”
这是在看书吗？不，这不是。恍惚间，你会产生一种错觉，这是在看画，而且是会动的画。蒲松龄的画面塑造能力已达化境，书中此类桥段几乎每篇都有，妙笔生花之处极多，想来这也是聊斋让人上瘾的原因之一吧。
韵律美感
遣词造句也是一种艺术，像成蹊这等水平，粗陋不堪不值一提，真正大家写出来的东西，会让你有反复阅读、大声阅读的冲动，看完后脑中留有印痕，而且日后还会想不断重温，这就是带有韵律美感的文字。
“女以匕首望空抛掷，戛然有声，灿若长虹，俄一物堕地作响。生急烛之，则一白狐身
一路有家驹
备受瞩目
微信公号 一路有家驹
《聊斋》能名扬四海不是靠吓唬人，蒲松龄的文采和脑洞才是关键
《聊斋志异》，堪称一部奇书。聊斋之美，美在蒲松龄的文字韵律和用词之精准。聊斋之绝，绝在脑洞大开的想象力和塑造逼真画面的功力。聊斋之妙，妙在跌宕起伏的情节和虚实相应的世间百态。
提起《聊斋》，相信是无人不知的，即使你没看过文言原著，也一定看过与之相关的影视剧，比如小时候被一只灯笼吓得整宿睡不着。聊斋历来都是影视剧的热门改编题材，不过好像还没有哪部剧能够将书中所有的故事全部呈现，毕竟原作卷帙浩繁，有多达490多篇小说。
在中国文学史上乃至世界文学史上，聊斋都享有盛誉，地位丝毫不亚于四大名著，且具有颇多独创性。这绝非一本纯粹猎奇的志怪书籍，还兼有批判科举制度、记录人情风俗、为底层人民发声等深刻价值。它借鉴了白话文小说的通俗生动，以简洁清丽的文言文行文，将文学性和流传度做到了完美平衡。
鲁迅对聊斋可谓赞不绝口；“传奇风韵，明末实弥漫于天下。用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。盛行于时，至今不绝。”老舍的点评更是直接干脆：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
别看聊斋一书名动四海，而它的作者蒲松龄却命运多舛。
蒲松龄是清初的人，虽身负八斗之才，却一辈子科举不顺，想混个编制哪那么容易。眼见无法通过仕途一展抱负，他只能委身做了一名私塾先生，相当于乡村教师的工作，这一干就是40年。孤独和抑郁一生相随，隐于市井静水流深，蒲松龄也只能将绝世才华倾注到文学创作中了。
聊斋是很吓人，但热爱是更恐怖的事情。蒲松龄对幻术鬼魅之事情有独钟，可以说是深度痴迷。为了搜罗人世间的奇闻异事，他经常在路旁设一茶摊，有人经过便奉茶套话，把路人所讲的鬼怪故事一一记录，然后回家进行创作。偶闻一事，归而粉饰之，就能写出此等名著，着实令人惊叹不已。
在聊斋里，你能明显闻到《金瓶梅》、三言二拍等著作的气息，而在叙事和用词等细节方面，又有蒲氏自身独到的风格。后世作家中有不少人都深受蒲松龄的影响，比如莫言、张爱玲等。
回忆了一下，成蹊共读过三次聊斋。
第一次读时十岁出头，那是老爸从别处借来的一本旧书，破旧到残缺不全。由于是文言，所以对大部分内容一知半解，囫囵吞枣地乱读一气。
第二次读是二十多岁，当时被蒲松龄笔下的故事深深吸引
选图秋日赏花求你作一首诗？
秋日赏花（自度体）
最是怡人景色，
又问谁能赋笔墨！
人在花海生娇媚
只是红颜醉。
回眸悠然不论梦里天涯远，
疑是巫山风光入君眼。
莫道不消魂
秋风染碧云。
不知花面犹含笑
或是人比花枝俏。
谁裁锦绣
可知绿肥红瘦……
人在花中比花香
花儿也知人芬芳。
秋风秋雨秋如画，
问一声谁肯把那秋梦嫁！
