孺子可教也,孺子可教也下一句话

孺子可教也，孺子可教也下一句话？

下一句是楚庄王伐郑。

孺子可教的原义是小孩子是可以教诲的，喻指年轻人有培养前途。

原文是：楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；

翻译：楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。

什么是孺子可教？

孺子可教（拼音：rú zǐ kě jiào）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·留侯世家》。

“孺子可教”的原义是小孩子是可以教诲的，喻指年轻人有培养前途，在句子中可充当作谓语、宾语、定语；含褒义

孺子可教是什么意思？

释义

孺子：小孩子；教：教诲，指导。年轻人有出息可以把本事传授给他。形容年轻人可堪教诲，可以造就。

例句

弟弟年纪虽小，但绘画的才华却十分杰出，获得老师孺子可教的评语。

看到获奖学生的表现，老师频频点头，嘴里不停地说着：“孺子可教！孺子可教！”。

如何反驳孺子可教观点？

司马迁在《史记·留侯世家》里面有这样的一个经典故事《圯桥三进履》，张良经过黄石公的多次刁难之后，得到黄石公的认可，认为他孺子可教，传授他太公兵法。这里黄石公为什么认为张良“孺子可教”呢？主要是张良经住了黄石公的刁难，老人家认为这小伙子品性良好，尊重我老人家，所以这个小伙子“可教”！

题主问的是如何反驳“孺子可教”的观点，我觉得应该肯定重品性的同时，来分析品性是教育的唯一条件吗？

那么，品性是否应该成为黄石公教育张良的唯一条件吗？肯定不是的！

古人重品性，觉得一个人的品性会影响以后的成就。我来说我的分析。

黄石公传授给张良的是大名鼎鼎的《太公兵法》，是要把张良当做一个将领培养的，所以黄石公觉得张良重要的是应该沉得住气，这个张良小子能被我三番五次的耍弄而做到彬彬有礼，是个可教之才！因为这种沉稳的品性是有利于战争的判断的。一场战争成千上万的生命，怎么能不慎重呢？

其实黄石公老人家可能不知道，当时还有一个受“胯下之辱”的韩信，按照他的标准来看，也是“孺子可教”的！

但是一个将军，可不能仅仅是品性良好就够了的，带军对靠的也不能仅仅是道德。

古来良将除了出色的战术，还有一个特点我觉得不能忽略，就是取舍之道。

用一人的生命来换取一个机会你换不换？十人呢？百人呢？万人呢？

所以这里就又涉及了更多的譬如大局观等等问题了。

说杀一人救万人你取是不取？

黄石公在选择兵法传承人的时候是谨慎的，怕自己所托非人，所以他定的标准是懂礼貌，尊老的品德型人才。

但这都是想当然的，古语有云；一将成名万骨枯。真正的一个道德家怎么能当将军呢？还好张良不是，所以他是留侯张良。

我觉得题主既然说要反驳“孺子可教”的观点，应该来个“釜底抽薪”。

什么意思呢？黄石公选择的是培养一个将军，那么黄老先生的出发点就应该从选将军的角度出发，但显然，他没有！

有人可能会说了，老先生是怕生灵涂炭啊，当然要选择一个仁慈的人来传授兵法。这个我不反对。兵者，凶器也！肆意妄为，掀起战争，最终受苦的还是百姓。

但这个品德关卡应该是其中之一，而不是成为唯一的标准。

应该怎么回答？

“朽木”可雕也！读音：[ rú zǐ kě jiào ]释义：指年轻人可培养。出处：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”造句：

1、他年轻有为，个个都说他孺子可教。

2、这个年轻人认真上进，许多长辈都说他孺子可教。

3、我相信你是一个聪明人，同时也是一个孺子可教的人才。5、看着这个聪明伶俐的小孩，老师感叹道：“孺子可教啊”。