书香门第是什么生肖,书香门弟的动物是什么

书香门第是什么生肖，书香门弟的动物是什么？

老鼠，因为老鼠成天啃书，好象老鼠认为书很香一样，堪称书香门第，而且是“鼠”香门第，呵呵！

邓稼先的一生？

邓稼先，男，1924年6月25日生，安徽怀宁县人，毕业于美国普渡大学，曾任中国科学院院士，著名核物理学家。

1924年6月25日出生于安徽怀宁县的邓家祖屋。

1948年-1950年

获得物理学博士学位

1948年至1950年，他在美国普渡大学留学，获得物理学博士学位，毕业当年，他就毅然回国。

1958年-1967年

领导制造两弹元勋的工作

他自1958年开始组织领导开展爆轰物理、流体力学、状态方程、中子输运等基础理论研究，对原子弹的物理过程进行大量模拟计算和分析，从而迈开了中国独立研究设计核武器的第一步，领导完成了中国第一颗原子弹的理论方案，并参与指导核试验前的爆轰模拟试验。原子弹试验成功后，立即组织力量探索氢弹设计原理、选定技术途径，组织领导并亲自参与1967年中国第一颗氢弹的研制和试验工作。

22:48

1979年

身体受辐射影响

1979年在一次试验中，身体受辐射影响，但仍坚持工作。

1982年

当选为中央委员会委员

1982年，当选为中共第十二届中央委员会委员。获国家自然科学奖一等奖。

1985年

获两项国家科技进步奖特等奖

1985年，获两项国家科技进步奖特等奖。

1986年7月29日

逝世

1986年7月29日，邓稼先因癌症晚期大出血去世。

古代历史上有哪些惊人的巧合？

在中西方历史上曾经发生过许多巧合事件，不仅性质、规模极其相似，而且还发生在相同时期，东西相映，十分有趣。

巧合一：埃及金字塔王朝与中国炎帝、黄帝

公元前3000年左右，埃及金字塔王朝建立，恰与司马迁著《史记》中记载的中国炎帝、黄帝产生在同一时间。两者俱为东西方古代文化的始源。

巧合二：古巴比伦太阴历与中国阴历

公元前20～18世纪，古巴比伦创建了以月亮围绕地球旋转周期计算的太阴历，与中国夏朝所使用的阴历，不仅同时，而且都是每隔2～3年置一闰月。二者如出一辙。

巧合三：希腊、古罗马文化鼎盛时期与中国春秋战国时期

公元前6～3世纪，为希腊、古罗马文化鼎盛时期，也正值中国春秋战国时期。东西方都处在学术上百家争鸣（西方有苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、中国有孔子、墨子、老子、庄子等），军事上天才辈出（西方有波斯居鲁士王、马其顿亚历山大帝，中国有孙武、吴起、孙膑等）的辉煌时代。

巧合四：中国孔子与印度释迦牟尼

中国孔子与印度释迦牟尼生于同时，两人年龄只相差14岁。一个开创了延续3000余年的东方传统文化——儒学；一个创建了世界上最大的宗教之一——佛教。两人一东一西，一儒一佛，都对世界产生了重大影响。

巧合五：大罗马帝国崩溃与南北朝对峙

公元4世纪，西方野蛮民族入侵，大罗马帝国崩溃，中国正值五胡乱中原，西晋王朝覆灭。公元395年，罗马分裂为东西罗马；公元398年，中国分裂为南北朝对峙。两者相距仅3年。

巧合六：大唐帝国与阿拉伯帝国

公元632年，李渊、李世民父子统一全国，建立大唐帝国；穆罕默德进攻麦加城，创建阿拉伯帝国。两国分别雄踞东西方，同样强大，同样繁荣，疆域也同样宽广。

巧合七：十字军东征与中国金兵南侵

欧洲组织十字军东征阿拉伯国家，与中国金兵南侵宋朝几乎同时。均起于12世纪初，蔓延200年，结束于13世纪末。

巧合八：俄国彼得大帝与中国康熙皇帝

俄国彼得大帝与中国康熙皇帝几乎同时登位，相继去世（康熙死于1722年，彼得死于1725年）。彼得大帝开创了俄罗斯帝国，康熙皇帝奠定了东方最强大的王朝，两人俱为一世雄主。

巧合九：英国剧作家莎士比亚与中国剧作家汤显祖

英国著名剧作家莎士比亚与中国杰出剧作家汤显祖不仅是同时代人，而且同于公元1616年去世。莎士比亚被誉为西方戏剧之父，汤显祖则为中国戏剧之祖。

巧合十：《荷马史诗》与《诗经》

西方伟大的历史巨著《荷马史诗》产生于公元前9～8世纪，与中国伟大的诗歌典籍《诗经》产生时代恰好相同。两者东西相映，俱为世界诗坛发出最为璀璨的光华。

如何评价南宋才女唐婉的第二任丈夫赵士程？

南宋才女唐婉的第一任丈夫是宋代著名文人陆游，第二任丈夫是赵士程，亦是陆游的挚友。对于赵士程，可以用“重情重义真君子”这几个字来概括。对唐婉，他是重情的。在她之前，他没有娶妻；在她去世之后，他未再续；此外，对于挚友陆游以及国家，他又是重义的。

赵士程是宋太宗玄孙赵仲湜之子、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的侄孙。越州山阴(今浙江绍兴)人，与陆游、梁克家等属于同时期人士。

重情

陆唐悲剧空余恨

据南宋周密《齐东野语》卷一《放翁钟情前室》记载：" 陆务观初娶唐氏阂之女也, 于其母夫人为姑侄。伉俪相得, 而弗获于其姑。既出而未忍绝之, 则为别馆, 时时往焉, 姑知而掩之。虽先知掣去, 然事不得隐, 竟绝之, 亦人伦之变也。唐后改适同郡宗子士程, 尝以春日出游, 相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵, 遣致酒肴。翁怅然久之, 为赋《钗头凤》一词, 题园壁间云⋯ ⋯ 实绍兴乙亥岁也。未久唐氏死⋯ ⋯ "

陆游和唐婉婚后如胶似漆。但陆游的母亲不喜欢唐婉，一是因为她不会甜言蜜语讨她的欢心，二是嫌弃唐婉没有为陆家生儿育女，因而，陆母就以唐婉耽误了陆游的前程为由，逼着陆游休了唐婉。

陆游不敢违抗母亲的命令，只得含泪休了唐婉。陆游的一位挚友赵士程早已倾慕温婉多才的唐婉，对于她被休的结局很是心痛。他不愿意看见自己在乎的女子受到这种被陆家抛弃的孤苦，就建议陆游在外面单独租一处宅子，和唐婉重聚。

陆游斟酌后觉得这确实是一个“万全之策”，就在外面租了间小院给唐婉住，他和唐婉时不时地可以避开陆母相聚。可惜没多久，精明的陆母就知道了这事，又赶紧为陆游张罗了一门亲事。陆游奉母命娶了新妻后，唐婉又凄然地回到娘家，更加悲凉。

十载重情意绵绵

赵士程对唐婉心心念念，因此拒绝了家里人给他安排的那些门当户对的婚事。他丝毫不介意唐婉是陆家弃妇的卑微身份，真心实意地向她求了婚。唐婉感动之下，终于答应了赵士程。

赵士程是个读书人，儒雅而宽厚。他深深理解唐婉对前夫陆游的旧情，不会在短时间之内就消除。他只能用他的真心，去呵护和温暖经受过坎坷的唐婉。对于皇室宗亲来说，对于绵延子嗣的事更加看重，但即使唐婉没有生育，他依然对她如初。爱她，就要护她一世周全——无论自己会面对多少的世俗压力。

赵士程就是这样一枚“暖男”，在他十年如一日的真挚爱意中，唐婉逐渐找到了幸福的味道。

如果没有意外，唐婉和赵士程兴许能把这份平淡的幸福继续下去。但谁都没想到，一次偶然的沈园之行，却终止了他们的幸福生活。

沈园善意却成憾

一天，赵士程带着爱妻唐婉到沈园散心，意外地在园子里遇见了在仕途不得志而返家的陆游。陆游与唐婉一见，二人顿时万分尴尬。善解人意的赵士程懂得他们十年不见的那种思念和牵挂，于是为他们备好酒菜，好让他们叙旧。在光明磊落的赵士程心中，他对陆游和唐婉是绝对信任的。于是，他以要忙公务为由，大度地离开了。

但是，陆游因为这次偶遇，再次激起了他对前妻的亏欠之情，以及对二人之间悲剧的无限感伤。情难自禁之下，他提笔在沈园的围墙上，填了一阙字字血泪的《钗头凤》。

红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。

正是这阙词，再度使唐婉悲愤难当。

唐婉很快就病了。赵士程心急如焚，一面找来良医为其诊治，一面又“衣带渐宽终不悔”地照顾她。然而，他的呵护，这次没能留住唐婉。没过多久，唐婉就抱憾而亡了。

唐婉去世后，赵士程伤痛到了极点。接连三年，他都沉浸在对唐婉的思念之中。三年后，身为皇室宗亲的赵士程开始振作精神，肩负起了他身为人臣的重任。一直到去世，他也再未娶妻。

重义

在后来的许多年里，赵士程仍然把陆游当成朋友对待，丝毫没有因为爱妻唐婉的去世而对陆游产生怨恨。

宋高宗绍兴28年，34岁的陆游在福建宁德县任主簿之职，是个司掌文书的佐吏。13年后，孝宗乾道7年，时任武当军承宣使的赵士程前往福州知西外宗正司室，主理福建一带的皇室事务。

又7年，陆游二度出仕福建，任提举福建常平茶事，负责福建道常平仓和茶事等公务。

从陆游在仕途中的经历来看，身为皇亲的赵士程并不是一个小心眼的男子，没有对陆游进行打压。否则，陆游的日子会很难过。

赵士程后来加入了军伍，意外遭到敌军的突袭后全军覆没了。多年后，朝廷才知道始末，将他追赠为永嘉恭惠王，郡王爵，从一品。

结语

有些历史爱好者认为是赵士程毁了陆游和唐婉的婚姻，其实这是缺乏证据的。一是因为，唐婉确实没有为陆家生育，陆母以这个理由让陆游休妻，在那时也是很正常的。如果说赵士程之前以小人心态去破坏陆唐二人的婚姻的话，那么他和唐婉结婚十年后在沈园和陆游邂逅时，就不会让他们二人单独相会；在唐婉去世后，赵士程如果真是小人的话，要给陆游“穿小鞋”更是易如反掌。具有他这样胸怀的人，真可谓是真称君子。

我们也可以看出，在对唐婉这件事上，赵士程要比陆游更深情。对妻，一心一意；对友，大度宽和；对国，英勇忠诚。

不知朋友们对赵士程有什么看法呢？欢迎留言探讨。

（图片来自网络）

为什么都叫金陵十二钗？

《红楼梦》这本书我是在高中时期读完的，后来又渐渐迷上了红学。当时我很喜欢书中的几个人物，比如林黛玉、薛宝钗、妙玉等，对于这些人物也很熟悉，所以我斗胆来回答这个问题。

关于林黛玉和妙玉两姐妹被纳入“金陵十二钗”，《迷你杂志》将从以下几个角度进行分析。请各位看官评评理，是不是这么回事？

重点一：林黛玉和妙玉为什么被纳入“金陵十二钗”

笔者认为有这么几个原因：

1. 首先，最重要的原因

脂批：苏州为金陵。

脂胭斋在“凡例”中有批语：“此书又名《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？”庚辰本《石头记》第十七至第十八回“介绍妙玉”时的眉批是“树（前）处引十二钗总末的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜，方知正、副、再副、及三、四副芳讳。”有学者据此推出，曹雪芹笔下的“金陵十二钗”分为五等，共有60人之多。

第一回写道：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，[甲戌侧批：是金陵。]有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。按书云，《红楼梦》里的一个主人公甄士隐，他就住在姑苏阊门外的十里街仁清巷。

在第二回，作者再次表明林黛玉的林如海也是姑苏人氏：林如海姓林名海，表字如海。[甲戌侧批：盖云“学海文林”也。总是暗写黛玉。]乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，[甲戌眉批：官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。]本贯姑苏[甲戌侧批：十二钗正出之地，故用真。]人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。

所以，这“金陵”就是苏州。黛玉自然是金陵十二钗。

2. 其次，假作真时真亦假。

金陵十二钗特点：女儿，择其善者，薄命，然后列出来的正册，副册，又副册。这几册里，主要都是大观园里出现的女儿们。除了湘云、宝钗宝琴等几个在红楼梦中出现了的女孩子，以当时社会背景，其他应该还有些大家族，也应该有些薄命的善女吧，但是未见录入。真真假假。这是小说家的权利？

不过这十二钗都是在金陵薄的命。当然因为现在也无法考证故事发生在北京还是金陵。曹公可能在有意混淆我们。假作真时真亦假。

为什么红楼梦里的京城是在金陵？

明朝中后期以及清朝的都城都是在北京，难道说红楼梦讽刺的是明朝前期的社会黑暗？很明显不符合曹雪芹的人生经历啊。

其实有些细节是故意省去，修改的，避免被当朝者抓取批斗一番，尤其那时兴起文字狱。正是印证作者那句话“假作真时真亦假，无为有时有还无”。

如果深究，还有以下几个小原因

3. 黛玉之母是金陵人

林黛玉的母亲“贾敏”，是贾母最小的女儿，是老太太的心头之爱，血缘上来说，黛玉有一半贾府的血统，同时，贾敏很早就给孩子交了金陵的大家礼仪，并介绍了贾府中的各种人物关系。还记得宝黛出家之前，王夫人提到“家里有个混世魔王，少搭理他就是”，黛玉此时就问“可是那位衔玉而生的哥哥”可见黛玉对于贾府的人物关系是清楚的，很早就接受了关于金陵的一切。

4.黛玉在贾府中长大

黛玉自幼丧母，之后就一直在贾府长大，一直到早逝之后，都是在金陵，这也是作者把它列入“金陵十二钗”的原因之一吧。

5.木石前盟

宝黛前世的相遇，就注定了今生黛玉还泪之说。况且，宝玉下凡间游历的时候，渺渺真人说“一干痴情怨鬼有一段公案未了”。可见“十二钗”一开始就是因为“贾宝玉游历人间”而生的，自然是宝玉在哪里，这一干痴情怨鬼就在哪里了。

重点二：红楼梦中的金陵十二钗，为何大部分都不是金陵女？

《红楼梦》又名《金陵十二钗》，一直在强调"金陵"这个概念。但是金陵在这里似乎是泛指，南京、姑苏、杭州乃至淮扬之类都属金陵。

按照张爱玲的考证，似乎黛玉、宝钗、湘云等外戚，包括凤姐、秦可卿的娘家都是苏州人，但书中只有黛玉和妙玉明言是苏州人，“不全是”命题成立。“不是金陵女”则牵扯到另一个问题，那就是姐妹们学习、生活和玩耍的主要场 大观园，还有贾家宁、荣二府都是在京城，书中叫做“长安”、“都中”或者“京都”的地方，“不全是”变成了“都不是”了，她们都成了京城女。那为何不叫“长安十二钗”、“都中十二钗”或者“京都十二钗”呢?除了“京都十二钗”听上去像日本的钗，不好!其余的倒也气势恢弘呀。

肯定有人说这是神仙姐姐警幻命名的，是的，警幻仙子是对宝玉有所交待： 宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为 金陵十二钗正册 ?”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为 正册 。

警幻所说的“贵省”有人说就是“金陵省”，但清朝这一带包括江苏、安徽都归“江南省”管。姑且“金陵省”就是“江南省”吧，那么，这十二个红楼女子名曰金陵十二钗似乎也就名正言顺了。

且慢，问题远远没有解决，又回到了起点。清朝的都城是在北京(京都、都中)呀，而大观园和贾府，还有故事恰恰也都是发生在北京

有情节为证。

第三回林黛玉投奔贾府，大概是经运河乘舟由苏州到北京，“那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了”。“ 次日起来，省过贾母，因往 王夫人处来，正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看，又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的。黛玉虽不知原委，探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。”

这足以说明贾府在京城，林家在苏州，而薛姨妈一家住在金陵，后来贾雨村乱判葫芦案，薛蟠无罪释放从金陵来到京城。又有人说了，贾家以及四大家庭都是从金陵搬到京城的，甲戌本在“护官符”一节有脂砚斋重评批注：

宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。这是贾家!

保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。这是史家!

都太尉统制县伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。这是王家!

紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。这是薛家!

但这是脂砚斋评说的，并非就是作者曹雪芹的意思，就好比在下读《红楼梦》的时候乱写乱画的一样，不足为信。

这就涉及到《红楼梦》的南北之争。

《红楼梦》中所描写的究竟是北京还是南京?争论由来已久。北派的证据似乎足些，除了在下在前面列出的，还有很多，比如王熙凤判词中“哭向金陵事事哀”;宫中的太监顷刻之间来到荣国府传旨;金陵的甄宝玉千里迢迢地到北边的贾府探望贾宝玉。

南派有一条重要的理由，看官大多见过，但大多是视而不见，没有体会到其中的重大意义。在下偶然领悟后，惊出一身冷汗!你道是什么?

第二回 《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》，贾雨村在淮扬地界偶遇古董商人冷子兴，闲谈到宁荣二府，雨村道：去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。

这段话的解读是：贾家的宁荣二府就在金陵的石头城!

如果在下要搞文字狱，这是个绝好的机会。你曹雪芹一会儿将贾府安在京城，与皇宫只有咫尺之遥，一会儿又说贾家在金陵，那意思是不是说京城有两个哇?

你是不是想造反!

曹雪芹如果知道这些恐怕也是惊恐莫名，他竭力避免的就是政治。甲戌本凡例中提到：此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。 书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。

可见，曹雪芹写这本书是极其小心的。那么，为什么还会出现这样低级的硬伤错误和混乱状态呢?

这就是本文所要论证的中心，也是解答金陵十二钗为何不是金陵女的关键所在。

依在下的愚见，《红楼梦》最初的版本也许就叫《金陵十二钗》，那时候曹雪芹还没有到北京，也没有潦倒，日子过得也还好，心情也不错，所写的金陵十二钗都是南京的女娃，才子佳人、风花雪月的，人物的形象尚未丰满，在甲戌本中能够看出一些端倪，而甲戌本是胡适花重金购买的，所以胡适先生对曹雪芹的《红楼梦》并不十分推崇，认为只不过是一部家庭人情世故小说，并不深刻，甚至比不上《儒林外史》和《孽海花》。

后来曹雪芹到了北京，被抄家导致穷困潦倒，曹雪芹一无所有，只剩下愤怒。愤怒的眼神里透露出的当然是愤怒的思想，他将皇室牵扯到小说里，以期加以谴责和批判，当然，还有聊以慰藉心理的渲泄。结果，他将其它几部小说揉进了《金陵十二钗》。在下一直以为《风月宝鉴》是另一本小说，曹雪芹后来将它并入《红楼梦》中，秦可卿、二尤、贾瑞这些风流人物都来自《风月宝鉴》。这个想法和俞平伯先生的观点不谋而合。还有《情僧录》，是不是也是另一本呢?

多次的修改，不同小说的融合，自然会出现顾此失彼的状况，错误在所难免。

当然，曹雪芹念念不忘的还是《金陵十二钗》，如同初恋一般，人到了北京，在心里也带到了北京。以后，尽管披阅十载，增删五次，总是抹不去金陵十二钗那栩栩如生的音容笑貌。

所以，《红楼梦》“金陵十二钗”并非专指金陵，林黛玉就是苏州人

重点三：最早提出“金陵十二钗”一说的，并非是曹雪芹

周汝昌先生研究后，则认为“金陵十二钗”（警幻情榜）应该分为9等，每等十二女子，共计108人。《金陵十二钗》中的这些女子都是金陵（省）人。

《红楼梦》第四回，“葫芦僧乱判葫芦案”，门子递给贾雨村的“护官符”上面写着：

贾不假，白玉为堂金作马。

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

贾雨村补授的是“应天府”，这张“本省‘护官符’”，无疑是金陵省的“护官符”。“护官符”里提到的金陵“四大家族”贾、王、史、薛，“皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣，扶持遮饰，皆有照应。”读懂了这些文字，也就更加明白《金陵十二钗》里所写的，就是金陵（省）内的女子。

其实，最早提出“金陵十二钗”一说的，并非是曹雪芹，并非是《红楼梦》。明朝的冯梦龙在他的《情史》中就写到了“十二钗”，《情史》“情痴类·老妓”条后面有一则批语，曰：“王百谷云：‘嘉靖间，海宇清谧，金陵最为饶富，而平康亦极盛，诸姬著名者，前则刘、董、罗、葛、段、赵，后则何、蒋、王、杨、马、褚，青楼所称十二钗也。’”这就是最初的“金陵十二钗”，需要强调的是，这里的“金陵十二钗”是“青楼十二钗”，并非“红楼十二钗”。

令人唏嘘的是，“青楼十二钗”的命运是多怆的，“红楼十二钗”的命运是“千红一窟”的。女子没有社会地位的年代，无论是“才华阜比仙”，还是“裙钗一二可齐家”，最终只能是“万艳同杯（悲）”。

对此，你是怎么看呢？你认为林黛玉和妙玉为什么被纳入“金陵十二钗”是正确的吗？欢迎提出高见。