盗火者,求男孩有寓意的希腊名字

盗火者，求男孩有寓意的希腊名字？

宙斯？众神之王

阿波罗？太阳神

海格力斯？半神

马尔斯？战神

普罗米修斯？盗火者，因帮助了人类而受苦，本身是泰坦

珀尔修斯？英仙座，杀掉了美杜莎

阿喀琉斯？人类英雄，除了脚踵，就是不死之身了。。。

倚天屠龙记中为什么阳顶天要传位给谢逊而不是白眉鹰王？

殷天正比谢逊更加适合明教教主之位，但是，殷天正不算真正的明教之人，还有隐藏身份。所以，阳顶天在杨逍和谢逊两个人之间，犹豫了一下，最终决定，将教主之位传给谢逊。

襄阳大战之后，郭靖和黄蓉夫妇去世，耶律齐带着郭芙归隐丐帮君山总舵，隐藏行迹，不在江湖上走动。

杨过将屠龙刀抛却在蒙元大军的战场之上，用别人换上郭破虏的衣服，毁去容貌，造成郭破虏之死的假象，如此，避免蒙元铁骑对郭破虏的追踪，至于郭襄，常年云游在外，反倒不受人注意。

郭破虏则不一样，一直随同父母、姐夫等人，在征战。

杨过带着郭破虏，一路向南，到了黄山地界，上了明教总坛，见到了当时的明教教主贾榜竹。

曾经，杨过带着神雕，游历江湖，造访武林名士，结交奇人异士，一直在壮大自己的力量，他去过少林，上过青城，到过蜀山。郭襄生日那天，他便召集了自己认识的武林人士，偷袭了蒙元大军，烧了他们的粮草。

在这期间，杨过曾经救过明教教主贾榜竹，南宋之后，经过黄裳征讨明教，明教众多高手凋零，其他武林人士不愿再加入明教。

明教一直不能恢复元气，多年过去，除了“乾坤大挪移”心法之外，明教历代相传的高深武林秘籍也尽数失传，即便是身为明教教主，贾榜竹的武功也只是泛泛。

他们占据明教总坛，也引来了江湖门派的觊觎，他们的势力范围一缩再缩，一退再退，可是，有些门派，还是不愿放过他们，只想要来拿走一点东西，带走一点秘籍。

当时，杨过进黄山，是想要拜访一位前辈，恰巧路过，碰上了有江湖帮会围攻明教总坛，杨过便出手相助了。后来，他和贾榜竹有过交流，深知贾榜竹的拳拳之心，也想像郭靖黄蓉一样，守护山河，奈何，明教实力有限，他身为帮主，还要考虑明教的传承。

这就是杨过带着郭破虏前来明教总坛，见贾榜竹的原因。

他想让郭破虏成为下一任的明教教主，如此一来，明教有郭破虏这样一位高手坐镇，可以慢慢恢复，无惧其他小门小派，并且，郭破虏深受郭靖黄蓉夫妇影响，想要完成他们的志向。

当时，通过和杨过的交谈，贾榜竹不仅佩服杨过的为人，也佩服杨过的智计，既然杨过有这个想法，他自然是十分赞同。

郭破虏是现成的明教教主，他在襄阳之时，便要统军，因此登上明教教主之位，武功和能力都没有问题，只缺一个名义而已。

贾榜竹倒也是个爽快之人，直接退位，将明教教主之位传给了郭破虏。

从此，郭破虏便隐姓埋名，成为了明教教主。

而杨过，则受贾榜竹的请求，准备为明教创出一门前所未有的武功，让明教可以独自抗衡其他大门大派，不用让人庇护。

杨过开始了自己创造武功的路，而郭破虏则开始为了明教的未来进行了一系列的高级操作。

贾榜竹将明教教主让给郭破虏之后，真的是当起了甩手掌柜，绝不插手任何事物，也不干预郭破虏的任何动作。

即便，郭破虏提出，要将明教总坛搬走，将所有势力都收缩回来，转到昆仑山之内，将总坛设在光明顶之上，贾榜竹也没有任何反对的意思，并且全力支持。

用人不疑，疑人不用。

原来，襄阳城破之后，郭靖黄蓉夫妇壮烈，武敦儒和朱子柳等人虽然存活下来，却各自走散了，他们没有回去，而是向西去了，去往蒙元铁骑也不愿到的地方，昆仑山。

留得青山在，不怕没柴烧，这是他们的想法，如果再继续下去，怕是会全部被葬送。

终于，他们在昆仑山的坐忘峰找到了安定的居所，并且在那里建立了“朱武连环庄”，随后派人，秘密回到中原，开始打探蒙元铁骑在中原的行事，一边暗中寻找活下来的武林人士。

他们虽然秘密行事，却终究被明教之人发现，本以为是对明教不利，却被郭破虏知晓，双方换了消息，郭破虏便动了心思，也将明教总坛带到昆仑山，如此，可避开蒙元铁骑的耳目。

就这样，明教总坛最终全部迁移到了光明顶，并将光明顶打造成了一块铁板，那里本就易守难攻，朱武连环庄的人，还在坐忘峰与光明顶形成了默契，互相帮忙，更是发展的迅速。

只是，多年之后，朱子柳和武敦儒的后人，忘却了当初和明教之间的关系。

杨过亲自到光明顶找了郭破虏，并将自己刚刚创出的“大九天手”传给了郭破虏，从此，“大九天手”就成了明教教主的传承武功，有教主之间，代代相传。

这一门武功，很是奇特，类似于金轮的“龙象般若功”，无论天赋高低，起初之时，都十分容易修炼，只有到了最后三层，才会讲究悟性和毅力。

不过，即便是后面三层无法修，也足以跻身江湖绝顶高手行列，无惧任何一个门派的掌门，阳顶天就是凭借这个境界，纵横江湖，就算是渡厄他们，也败在了阳顶天的手下。

如果给阳顶天时间，修成最后三层之中第一层，阳顶天就能够在极短时间内，将“乾坤大挪移心法”练到第七层。

阳顶天就是郭破虏的传人，阳顶天被传授的武功，没有五绝时代的任何影子，一切传承，都是杨过后来发明的新武功。

郭破虏的身份，除了贾榜竹、阳顶天和后来的殷天正之外，没有人知道郭破虏的真正身份，竟然是郭靖之子，江湖上一直有传闻，在襄阳一战时，郭破虏已经身亡。

为了壮大明教的实力，杨过决定再为明教培养一个人才，并且，这个人加入明教之后，会有两个身份，一个是明教之人，另外一个身份，要替古墓一脉，保护和劝导明教教主，不能背离当年之初衷。

本来，杨过准备在明教之中，选定这个人，后来，考虑再三，他还是决定放弃了。

他从光明顶离开之后，一路而来，想拜访一下曾经的朋友，他结交了无数奇人异士，这些人在襄阳之时，对他帮忙很大，他本就是性情中人，因此，他有时间，还是再去看了他们一眼。

但是，距离襄阳大战，已经十几年过去，老一辈的江湖人，已经开始逐渐凋零。

他曾去拜访黄药师、周伯通和南帝等人，瑛姑已经去世，几位还在世的五绝高手，也已经垂垂老矣，他们将武功秘籍留给杨过之后，便将 杨过赶走了，痛痛快快地来，也要痛痛快快地走，不想让杨过看见。

南帝已经蓄发，重新做了一个江湖人，怀念自己当初的意气风发。

拜别几人之后，杨过在回古墓的路上，去拜访自己的一个朋友殷长风，到了他那里之后，却看到一片残垣断壁，只见到一个孩子，抱着一只鹰，跪在那里哭泣。

杨过叹息，他明白，这孩子，应该就是殷长风在信中提到的，让他十分骄傲的孙儿，殷天正。

老友的孙儿落难，杨过不能不管，便将殷天正带回古墓之中，从此开始教导殷天正的武功。

杨过有了自己的想法，等殷天正学武有成之后，便让殷天正前往明教。但是，为了避免殷天正为人注意，所以，杨过并不准备教殷天正学习五绝等人的顶尖武功。

他根据陪伴殷天正的老鹰，创造出了两门武功，一门是“鹰爪擒拿手”，另外一门是“天鹰剑法”。

此后的殷天正，凭借着这两门武功纵横江湖，未曾一败。

后来，殷天正便带着杨过的信，前去光明顶拜访郭破虏，正式进了明教，郭破虏按照杨过的嘱托，正式在暗中设置了天鹰堂，成为暗堂，由殷天正一个人统领。

阳顶天是知道殷天正身份的，后来，他还给了殷天正名义上一个职位，四大护法之一。

1，殷天正的武功高强。

殷天正的武功十分高强，他能够排在金毛狮王谢逊和青翼蝠王之前，和年纪无关，只是因为武功高强，他的武功之高，几乎可以直追阳顶天。

后来，张无忌在少林派破金刚伏魔圈之时，让杨逍和殷天正两个人一起出手助他，便是因为殷天正的武功很强。论内力，杨逍也不是殷天正的对手。

2，殷天正的人品。

江湖上，殷天正的人品是出了名的，刚正不阿，铁骨铮铮。

六大门派围攻光明顶之时，殷天正千里驰远，一个人受了那么重的伤，也不愿意后退，当时，他已经另行设了天鹰教。

武当派的人更是说，只要殷天正不插手明教之事，天鹰教的人就可以下山，可是，殷天正没有丝毫的动摇，要与明教之人共进共退。

从这里就可以看出，殷天正的人品。

并非，张三丰曾经说过十分佩服殷天正，也承认殷天正的为人，甚至想要和殷天正结交已经多年了。

3，殷天正的能力。

明教虽然是一个庞然大物，在阳顶天的率领之下，明教迅速成为江湖上的一个超级霸主。

可是，殷天正也不差，阳顶天失踪之后，光明顶总坛陷入了混乱，殷天正无心教主之位，直接退出了光明顶，在江湖上组了自己的天鹰教。

很快，天鹰教就成为一方很强的势力，单论天鹰教的势力，可以和六大门派相提并论。

从这一方面的能力来说，殷天正是具备成为明教教主的能力。

4，殷天正有克制自己的能力。

克制自己，是能够成为一个合格的教主的必备能力，如果教主不能克制自己，统领明教那样的势力，为所欲为，必然是一方祸害。

显然，殷天正比谢逊更有克制能力。

六大门派上武当山，在他们的咄咄逼人之下，张翠山没有来得及详细思考，十分冲动，就在武当山上自刎了，殷天正的女儿殷素素，随后跟着张翠山而去。

可是，得到消息之后，殷天正表现得十分克制。

谢逊便不一样了，他家在遭遇成昆毒手之后，他为了对付成昆，让成昆现身，就在江湖上肆意做事，造出许多人没了，被江湖人唾弃。

从这方面来看，谢逊太过冲动，失去理智，不能克制自己，并非一个合格的教主。

1，殷天正的身份。

殷天正实际上是古墓一脉的人，他并非纯粹意义上的明教之人。

并且，殷天正掌握了明教之暗堂，必须对明教教主有规劝之责，而这个秘密，除了阳顶天和殷天正外，不能让其他人知道，而那封遗书，却会让很多人知晓。

因此，此事便不能提及。

2，谢逊比较年轻。

相对而言，谢逊比较年轻，可以在很长一段时间内，保证明教的稳定，不至于换教主之时，又出现什么乱子。

像教主这样的地位，不可轻动，每一次都可能会引来一些不可预知的后果。

3，谢逊的确是有能力的。

谢逊十分聪慧，心眼明亮，富有学识，饱读诗书。

从这方面来说，光明顶之上，除了杨逍之外，没有人能比得上谢逊。

但是，谢逊比杨逍的人缘好，杨逍只适合做助理，因此，阳顶天最终选定之人，就只有谢逊。青翼蝠王这样的人，除了武功之外，在其他方面，都没有办法和这几个人相提并论。

殷天正其实才是最适合的人选。

除了殷天正之外，谢逊便是最合适的，杨逍的才情和武功是有的，却并不适合做教主，成为助理，则十分合适。

阳顶天知道自己的时间不多，因此匆匆写就的遗书，只能在殷天正和谢逊两个人之间考虑，殷天正的身份已经决定了不能，便只好选择了谢逊。

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中西方的神有什么不同？

我的回答是:

中国的神话故事具有自己的鲜明特点，主要有以下几个方面：

首先，中国的神话都是历史的产物，它与历史密不可分。在中国有文字记载之前的历史，部分地的神话是根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

其次是，中国的神话大都是·歌颂劳动者和创造者的。如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。

再是，中国神话大都是赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神的，弘扬正能量，惩恶扬善的。如鲧和禹相继治水是个很典型的例子，后羿射日的神话故事，广州羊城的来历故事以及愚公移山的神话故事等等。

另外，中国的上古神话是一个由圣人、贤者构成的无私世界，世界大同是民族理想，所以人们对神的褒贬也以道德为标准，将结果与过程置于同等地位。过程不高尚者必受鄙视，只能成魔，不能奉神。在众多的中国古神，鲜见嫉妒、自私之类的人类缺点，更看不到神肆意报复、残害生灵、发动战争。神与人之间没有欺诈，神也没什么享受，有的只是勇猛顽强、不辞辛劳的与自然界斗争，以及无私奉献生命的牺牲精神，充满了道德表率的力量。

而西方的神主要有一下特点：

主要是西方以宗教信仰代替价值信仰，对神的褒贬多以智慧、力量为准绳，在大多数情况下，只看结果不看过程，只要能取得最后胜利就是英雄。许多神人挑起人类战争来满足私利，自私、淫荡、邪恶，却也被人们顶礼膜拜。从神话故事中，就不难理解当今西方某些国家为何如此喜欢在别国挑起战争。

再是除了古希腊神话，后来基督教的《圣经》，以及伊斯兰教的《古兰经》、《圣训》，神话的本身就是宗教教义。而这些神话既是宗教的基础，也被看成是西方民族或伊斯兰教民族的历史，宗教与神话共同形成了这些民族的传统价值观。最早的神话绘图手稿叫《书库》，被认为是生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯的作品。而古希腊口耳相传的《荷马史诗》，相传作者是盲人诗人荷马，记录下来的是2800余年前的，西方原始氏族社会向奴隶社会转化的社会场景。

是奥林匹克山还是奥林匹亚山？

你说的和神话有关的应该是奥林匹斯山吧！ 古希腊人尊奉为“神山”，他们认为奥林匹斯山位于希腊中心，而希腊又居地球的中心，于是奥林匹斯山也就是地球的中心。那些统治世界、主宰人类的诸神就居住在这座高山上。 古希腊人信奉的诸神众多，包括有主神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、月亮与狩猎女神阿尔泰弥斯、谷物女神德墨忒尔 、火神赫菲斯托斯、战神阿瑞斯、众神使者与亡灵接引神赫尔墨斯、灶神或家室女神赫斯提，有时也包括酒神狄俄尼索斯和英雄赫拉克勒斯。 古希腊人认为这些神祇都居住在雄伟的奥林匹斯山中，他们在这里饮宴狂欢、主宰地球。主神宙斯就居住在陡峭险峻的弥形山峰——斯泰法尼峰峰顶，他呼风唤雨，投雷掷电，降祸赐福，随意施行，不仅主宰人类，而且主宰诸神。而赫拉孔山则是缪斯女神的居住之地。 爱神与美神阿芙罗狄蒂（罗马神话中为维纳斯），是主管爱情、婚姻和家庭的保护神。年轻、漂亮的维纳斯曾因特洛伊王子帕里斯把“第一美女”的象征——金苹果送给她，从而引起赫拉和雅典娜的嫉恨，最后酿成一场长达10 年的特洛伊战争。据说在奥林匹斯山下，曾立着一座维纳斯的雕像，是公元前5世纪希腊雕塑家卡列马霍斯创作的，但早已被盗卖到巴黎的卢浮宫。 奥林匹斯山长年云雾缭绕、高耸入云，一年之中有2/3 时间积雪覆盖，其最高峰直插云中。山坡上橡树、栗树、山毛榉、梧桐和松林郁郁苍苍，景色十分优美。古希腊人把这美妙的地方作为众神的居住地也是由于这个原因。 但是后来希腊人改变了看法，因为既然奥林匹斯山的冰装雪裹，云雾环绕，并不是诸神居住的理想住所。又根据他们的航海经验，得知希腊并不是世界的正中，奥林匹斯山更不是全球的中心，所以那些神祇也就不可能居住在奥林匹斯山上。 当希腊人登上奥林匹斯山时，想到那些神祇就近在咫尺，随时可见，也并不是一件很吉祥的事。于是渐渐地改变了自己的看法。他们开始认为他们想象中的奥林匹斯山远在天边，诸神居住在那个可望不可即的遥远的地方，具有更神圣的魅力。但无论怎样，奥林匹斯山仍是希腊人心目中一座美丽的山峰。 圣火最早是由古希腊的一位叫普罗米修斯的神带到人间，普罗米修斯希腊语意为“先知者”。他看到人间没有火，而当时众神之王宙斯，又把火种紧紧地看住，不把它交给人间，于是，普罗米修斯就盗取圣火交给凡人。后来，每届奥林匹克运动会都要到奥林匹亚去取圣火，人们以此祭拜盗火下凡的普罗米修斯，并象征着奥运精神薪火相传。 答案补充 奥林匹亚得名于希腊传说中诸神会聚的奥林波斯山。为古希腊宗教圣地和举行奥林匹克运动会之处。奥林匹亚遗址位于希腊伯罗奔尼撒半岛西部的皮尔戈斯之东，阿尔费夫斯河与克拉泽夫斯河汇流处，距雅典370公里。自公元前8世纪起，成为希腊人供奉诸神之父宙斯的最重要圣地，作为崇拜仪式之一的奥林匹克运动会据说于前776年首次举行。罗马帝国后期，奥林匹克运动会遭禁，逐渐荒废。1875～1881年间，德国考古队开始发掘。奥林匹亚遗址东西长约520米，南北宽约400米，中心是阿尔提斯神域，这里有运动员比赛、颁奖的地方，也是人们祈祷、祭祀的场所。奥林匹亚是奥林匹克运动的发源地。奥林匹克运动正是一种祭神的庆典活动。 奥林匹斯山[又译奥林帕斯山，甚至俄林波斯山Olympus]坐落在希腊北部[在火星上甚至有同名之山]，是由非洲大陆与欧亚大陆挤压而成．其米蒂卡斯峰，高2917米，是希腊全国最高峰。为了与南面相邻的“下奥林匹斯山”相区别，又称“上奥林匹斯山”。