活春宫是什么意思,什么样的行为算暧昧

活春宫是什么意思，什么样的行为算暧昧？

男女之间的暧昧，都是从何而起的?

男女之间的情感问题，异性之间那些超越友情的界限，存在的亲密的行为，其实都已经算暧昧了。友情和爱情之间的界限本身就是很含糊不清的，男女之间的友谊在于是否能把握好交往的距离。当超过了距离的界限，那便是是进入到了暧昧的阶段了，很多人其实都停留在友情之上，恋人未满的一个状态，其实这种距离早已经是不正常的了。

男女之间的暧昧其实都源于这几点。首先，默许对方过多的关心，在心里防线不堪一击的时候，周围异性朋友的安慰是最能够打动人心的，过分的关心很容易加深对对方的好感，从而开始产生依赖。无论是男人还是女人，在悲伤之际最经不住异性的安慰，很容易产生超越友情的感情。不得不说，很多爱情的到来往往都是暧昧掀起的头，当对方没有想着保持朋友之间适当的距离，而是纵容过度的关心时，实际上就是默许了这个暧昧的存在，与异性之间的友情也可能存在依赖，存在关心。但与爱情不同的是，就是亲密感和隐私感，很多事情，其实并不适合借着友情的名义，毫无保留的去倾诉尤其是面对异性倾诉自己的隐私，也会引起不必要的一种误会。

其次是默许彼此之间的亲密肢体接触，异性之间其实关系再好，也应该把握好尺度，过度的亲密举动不单单是会造成对方的误会，也会引起周围人不必要的猜测的，可能有一些人本身性格就是大大咧咧的，即使没有过多的在意，但有一句话说的很好：纯友谊只存在于两个完全没有暗恋的人之间，只有有一方友谊做出不适宜暧昧的举动，可能就会引起难以想象的结果。

第三点是在默许双方的单独交往，很多人对友情有错误的认知，甚至认为异性两个人单独看电影，旅游呀没有什么不妥，都只是纯粹的感情好，其实很多爱情的产生都存在这久生情中，两个人的不断依赖很容易造成一个暧昧的相处氛围，习惯了对方的存在，倘若有一天，其中有一方有了自己的另一半，那另一个人该如何成为这种习惯的陌生呢。很多暧昧的潇洒都是伴随着友谊获胜，代价之高让人难以接受。如果互相喜欢，不如早些踏出那一步，如果不喜欢，那便应该保持正常交往的距离。不要超越才是相处之道。

男女之间到底有没有纯粹的友谊呢？关于这个众说纷纭，压根儿就没有讨论明白过，一旦不介意共同做这三件小事时，那基本可以断定他们的关系早已经不再纯洁了，已经发展成暧昧关系了。

第一，男女可以共用水杯餐具等。别看共用水杯餐具这些小事是，个人隐私性还是很强的，如果不是暧昧亲密关系，怎么可能与外人共有而不介意呢？

第二，男女可以共同参加一些私人性质的聚会，在一些私人场合能够带着一起熟悉的，不是恋人就是夫妻，如果这两者都不是，却经常成双入对，那关系必然是已经说不清了。

第三，男女之间互相关心到随叫随到的地步，朋友之间，同事之间互相帮助是对的，可是到了每天都要联系，随时都要沟通，有什么事情第一时间告诉对方，甚至发展到有什么问题都随叫随到的地步，那肯定不是一般的关系了。男女之间的交往是不用在意男女授受不亲的古老说法，可是却也需要注意分寸，把握距离。作为另一半自己的爱人和其他异性是不是走的过近，也是要引起注意的。别看上述都是生活中不起眼的小事，可是男女之间一旦不介意共同做了这些，那基本可以断定关系暧昧了。

表面是这三种关系的男女，实则是暧昧关系，虽然说现在的观念比较开放，但是现在很多男女之间的暧昧关系依旧是不好公之于众的。所以说，他们如果说是不正当的关系，就会用一下这三种关系来进行掩饰。

蓝颜知己和红颜知己，也就是常说的异性闺蜜，这种借口是最常见的，那么所谓的红颜，蓝颜也只是一个幌子，内里走着情人的路子，男女之间可以有友谊，但是没有闺蜜，一旦涉及到这个词，说明平时不少跟对方说一些知心话。从某种程度上来说，这种男女关系，大多是停留在精神层面上的相爱，只缺少了肉体交流而已了。但现在谁也说不准啊，万一有一天两个人一冲动，就突破了最后一道防线了。

那么第二点就是以兄妹姐弟相称的。没有血缘关系的干哥哥，干妹妹最让人遐想。因为没有办法成为对象，所以说，就保持所谓的哥哥妹妹的关系，那每一声哥哥和妹妹就透露出了一种亲密的感觉，这样的称呼你除了真正的兄妹，一般来说也只有亲密关系才会有的一种昵称了。

第三种关系就是所谓的网友关系，很多人都喜欢在网络上聊天，表面上只是网友实则是网络情人，在网络上聊天是极其亲密的，只是没有发展到现实生活中而已。文字游戏是彼此的依赖和情趣来源他们沉溺其中，网络令他们看上去很完美。因为这种关系，你所付出的成本其实是很低廉的，而且不需要承受任何道德上的压力。而他们彼此相爱的其实也只是自己的想象和文字制造出来的迷宫。那为什么要假装成这三种关系呢？因为他们心知肚明，这段关系不能让别人知道或者说自己没动心只是想玩玩，或者两个人都还没有明确心意，所以谁也不好捅破那层窗户纸。

暧昧是个中性词，如果我们是单身男女的话，暧昧可以增加两人之间的感情，不过如果不是单身的话，和别人搞暧昧那就是对感情的不忠了。

暧昧这个词语很微妙，是说两个人之间互有好感，虽然没有说破，但彼此之间却心知肚明。还有人说暧昧就是两个人想要发生关系，但却还没发生，再继续保持下去也不过是早晚的事儿。在两性关系中，很多人在发现自己的爱人和别的异性关系暧昧之后，就会去质问对方，可是对方却说，我们只是朋友，什么都没有发生，所以算不上是背叛。那男女之间搞暧昧到底是不是背叛了，就看他有没有做这三件事儿。

第一件事，不许你碰他手机。如果他之前从不怕你翻他的手机，现在忽然对手机变得很敏感，每次你要看他的手机，他都会跟你争执半天，还说你是神经病，最后给你看了里面也什么都没有，聊天记录删的干干净净。其实他不过是利用吵架的时间清理了一下手机罢了，那一定是有什么不能让你知道的事情想要脚踏两只船。

第二件事，重要节日玩消失，尤其是像情人节，圣诞节这种小情侣们的节日。他总是刚好在忙，也不会给你准备礼物，几句甜言蜜语就搪塞过去了。如果这个时候你发现他有一个暧昧对象，那他很有可能就是甩开你，陪人家过节去了，你已经失去他的心了。

第三件事，刻意跟你保持距离，虽然咱们总是说再亲密的关系也需要给彼此留有适当的空间，但是那也要看是什么样的距离，如果他总是给你说自己很忙或者说什么你抓的太紧，他要冷静冷静，你就要仔细观察一下，他是不是真的在忙工作，是不是一个人在冷静，如果他一边跟你喊累，一边又跟别的女人搞暧昧，他这就是赤裸裸的背叛。

农村俗语近水楼台先得月？

农村俗语“近水楼台先得月”，是什么意思？“近水楼台先得月”不仅是农村俗语，还是一句古诗“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”。在我幼年的时候，爷爷教我读《贤文》和《幼学》，就接触过此诗句。另外，愈文豹《清夜录》文描述：“范文正公（范仲淹）镇钱唐，兵官皆被录荐，独巡检苏鳞不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春’，公即荐之。”使我从小懂得占有得天独厚的最佳优势，最好良机，完成人生中每件大事的做人做事的道理。这句农村俗语即古诗的原意是，人站在靠近水边的楼台上，先看到映在水中的和天空中的月亮。引伸意思是人处于近便有利的位置，办事情非常容易。所以说，有些人处于近便而有非常好的优势，处理日常生活和工作中的事情容易得多，便捷得很。这句话，告诉我们，处于便利优势的事情，办事情非常顺利方便，容易成功。总之，农村俗语、谚语、典故等等都是中华灿烂文化的一部分，我们应该好好的传承和利用。【以上是本人观点，如有不妥，请大家在留言区处留下你宝贵的意见，并积极参与评论，特邀请大家关注三农达人旭日东升付先，一起探讨三农问题！】

你知道的最有意思最有情趣的打油诗是什么？

我也来凑个趣。

十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆；

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

相传这是苏东坡调侃张先纳妾的作品，但有人考证说并非苏氏所作，当然这并不重要，重要的是好玩、好笑就行。再来一首：

大家去谒陵，强盗装正经；

静默十分钟，各自想拳经。

这是鲁迅先生写的《南京民谣》打油诗。再来一首：

东也湖，西也湖，洪城上下古月胡；南长清，北长清，大街小巷胡长清。

这是民间讽刺原江西省副省长胡长清在南昌城内到处题词的。

以上列举了古代、现代和当代三个例子，体现了打油诗的一些特点，下面再说说打油诗的源起、特点和意义。

清人翟灏在其《通俗编·文学·打油诗》中记载了一首咏雪诗：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”相传系唐代一个叫张打油的人写的，打油诗因此而得名。

还有一说，唐朝某官员去祭奠宗祠，见大殿墙壁上被人写了这样一首诗：“六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”大官读罢很生气，下令缉拿作诗人，手下人就把平常喜欢写这类诗的张打油抓了来。为了证实该诗是否张打油所作，该官员令张再作诗一首。那时正值安禄山叛乱，张打油脱口而出：“百万贼兵困南阳，也无援救也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”两首诗如出一辙。大家听了都大笑起来，该官员也被逗笑了，就饶了张打油。张打油从此远近闻名。后来人们就把这类以俚语俗句入诗，不求平仄对仗的诗作，称为“打油诗”。

打油诗是一种富于趣味性的俚俗诗体，是人们对生活感受和社会批判的一种表达形式，其内容和词句通俗诙谐﹑不拘于平仄韵律，要求的文学知识和格律不高，创作起来比较容易，便于广大人民群众接受，于是便口口相传流传开来。打油诗的魅力在于它的趣味性、通俗性和故事性，诗作不仅呈现出俚俗幽默讽刺的一面，而且还包含了一定的文史知识和思想情感，深受普通人民群众的喜爱。

从本文列举的一些例子可以看出，打油诗诞生之初只是表达人们对生活的感受，主要体现了幽默、搞笑的一面，后来发展演变成人们对现实社会、现实生活假丑恶的批判和讽刺。打油诗是典型的民间文学，历来不被上层文化人士所接受和重视，名不见于经传，但其作为一种民俗文学形式，却展现出了强大的生命力，历朝历代均创作出了不少脍炙人口的诗篇歌谣，经过口口相传，在民间得到广泛流传。文化名人周作人说：“思想文艺上的旁门往往比正统更有意思，因为更有勇气和生命。”这是对打油诗的充分肯定。

太极拳的来源传承发展及其地方特色是什么？

太极拳

【解释】

中国拳术之一，，早期曾称为“长拳”、“棉拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间（公元1736～1796年），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。。“太极”一词源出《周易·系词》，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。

天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化，在拳演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生防身的效果，这就是太极拳。

【起源】

关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝（公元618～907年）许宣平、宋朝（公元960～1278年）张三峰、明朝（公元1368～1644年）张三丰、清朝（公元1644～1911年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳之说为本。据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。

【来源】

太极拳的来源有下列 3个方面：

①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。

②结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内功拳”之一。

③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。

【基本方法】

太极拳以“棚、捋、挤、按、瘛 、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。

【练拳要领】

①静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；

②中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；

③动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；

④连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；

⑤轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。

太极拳对人体各部位姿式的要求如下：头——保持“虚领顶劲”，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；颈——自然竖直，转动灵活，不可紧张；肩——平正松沉，不可上耸、前扣或后张；肘——自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；腕——下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软；胸——舒松微含，不可外挺或故意内缩；背——舒展伸拔，称为“拔背”，不可弓驼；腰——向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；脊——中正竖直，保持身型端正自然；臀——向内微敛，不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；胯——松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；腿——稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。

打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身”，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广，就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻炼。

太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。

【流派】

目前，太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式五种流派。明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。

随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。

1.陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套(图1)。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声 (如呵、哂、嘘、吹)，以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多; ②动作比第1路快、刚， 爆发力强;③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第 2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路也有两种，一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）都是在陈式太极拳的基础上发展起来的。

2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。后来，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作，并由其子修订为中架子，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳(图2)。杨氏祖孙 3代，在北京负有盛名。1928年后，杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺，刚柔内含，轻沉自然，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式也有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术。 1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要是技击作用。

3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名(图3)。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。

吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。

4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其大概，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖(图4)。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。

5.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始学太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” (图5)。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。

上述 5式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 5式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。

【发展】

中华人民共和国成立后，太极拳发展很快，打太极拳的人遍及全国。当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外，也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区，都有太极拳活动。据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。

太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为"国粹" 。

太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如"行云流水，连绵不断" 这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。