伯邑考是什么神,封神榜人物出场顺序

伯邑考是什么神，封神榜人物出场顺序？

封神演义人物详细资料表（大致按出场序先后）

姓名 名号出处 阵营 法宝绝技 结局

纣王 商 大刀 摘星楼自焚

女娲 仙 招妖幡

姜恒楚 东伯侯 商 被纣王杀

鄂崇禹 南伯侯 商 被纣王杀

姬昌 西伯侯 商 周易 97岁病逝

崇侯虎 北伯侯 商 被弟弟崇黑虎杀

黄元济、陈继贞、梅德、金成 侯虎大将 商 元济被南宫适杀

崇黑虎 曹州侯 周、阐教 三千飞虎兵、湛金斧、葫芦中有铁嘴神鹰 被张奎杀，南岳正神

高定、沈冈 黑虎副将 周

崇应彪 侯虎之子 商 被叔叔崇黑虎杀

崇应鸾 北伯侯、黑虎之子 周

姜文焕 东伯侯、姜恒楚之子 周

鄂顺 南伯侯、鄂崇禹之子 周 被纣王阵前砍死

郑伦 度厄真人之徒 周、阐教 3千乌鸦兵、火眼金睛兽、降魔杵、窍中二气 被金大升杀，哼将

殷破败、成秀父子 大将 商 被姜文焕杀

雷开 大将 商

闻仲 太师、金灵圣母弟子 商、截教 墨麒麟、雌雄鞭 雌鞭被打神鞭所断、绝龙岭死于云中子8根通天神火柱和燃灯紫金钵孟之下、雷部正神（统24名）

吉立 闻仲徒弟 商、截教 哪吒杀

余庆 闻仲徒弟 商、截教 黄天化杀

比干、箕子、微子、微子启、微子衍、伯夷、叔齐 七王，中三又称“三仁” 商 比剖心、箕为奴、三仁携28代神主逃走、伯叔饿死首阳山

殷郊 广成子徒、纣王子 商、阐教 落魂钟、雌雄剑、三头六臂、方天戟 四色旗所困、武吉犁死、执年岁君太岁之神

殷洪 赤精子徒、纣王子 商、阐教 紫绶仙衣、阴阳镜、水火锋、番天印 太极图所困、赤精子杀

鲁雄、费仲、尤浑 大臣 商 姜子牙冰冻歧山所杀、鲁雄为水部正神（统4名）

毛公遂、周公旦、召公奭、毕公荣 四贤 周

伯达、伯适、叔夜、叔夏、仲突、仲忽、季随、季马呙 八俊 周

太颠、闳夭、辛甲、辛免等 36杰 周

南宫适 大将 周

散宜生 大臣 周

伯邑考 姬昌长子 周 献七香车、醒酒毡、白面猿三宝，被妲己杀

方相、方弼 原商镇殿大将军 周 分别死于落魂、风吼阵

云中子 终南山玉柱洞 阐教12大弟子之一 照妖宝鉴

太乙真人 乾元山金光洞 阐教12大弟子之一 九龙神火罩

文殊广法天尊 五龙山云霄洞 阐教12大弟子之一 盘古幡、捆妖绳 入释成佛

普贤真人 九宫山白鹤洞 阐教12大弟子之一

其姓氏暗示了他与哪吒有何种关系？

在影片《哪吒之魔童降世》中，海夜叉这个形象让大家印象深刻，这个海夜叉被定位为水怪的人设，而且非常搞笑，最后与结界兽为伍，成为点缀的笑料之一。不过在封神演义原著里，海夜叉却没这么幸运，他被哪吒用乾坤圈＂打的脑浆迸流，即死于岸上＂。可以说，这夜叉死得很惨。

但让人大跌眼镜的是，在姜子牙封神时，这个巡海夜叉的魂魄也来到了封神台，姜子牙亲读元始天尊欶命，封其为大祸星。这个神位相当厉害，您想，大祸临头谁不怕呀，这夜叉不过是东海龙王敖丙手下的小角色，凭啥封的神位被三太子敖丙（华盖星）还要强，难道里面有什么内幕？

我们知道，在封神榜里分为两种人：一种是不愿封神的，如金灵圣母、赵公明、三霄娘娘等，他们本来的身份就已是仙了。另一种是愿意封神的，而且非常想得到神位，如姜皇后、伯邑考、马氏等，他们原本在人间过得不好，封了神之后能上天当神仙，自然一百个愿意。显然，这夜叉属于第二种人无疑。

那么，封神大战中死去的魂魄何其多，这么好的神位凭啥轮到夜叉头上呢？

大家不知道注意了没有，在封神原著里，这个巡海夜叉是有名有姓的，原文：敖光大惊，“李艮乃灵霄殿御笔点差的，谁敢打死？”显然，巡海夜叉的名字叫李艮，不但有名字，而且还是天庭玉帝亲自安排工作的，是正式的公务员编制。

而且，李艮不但身份特殊，他在执法过程中也并无过错，当哪吒用混天绫醮水洗澡，将海底映红龙宫摇动，李艮奉命巡查，正是其岗位职责所在，他见到哪吒，也只是正常询问：＂“那孩子将甚么作怪东西，把河水映红，宫殿摇动？”结果哪吒曰：“你那畜生，是甚东西，也说话？”这是明显的挑衅和辱骂。

所以李艮之死其实很冤，凭这一点，元始天尊在考虑封神榜人选时就该慎重，毕竟他是玉帝的人，无辜屈死，也该有个烈士待遇。更何况，这个李艮其实与哪吒有极深的渊源，中国神话讲究因果报应，李艮死在哪吒之手，必定事出有因。

我们首先注意到两人的姓氏相同，就是都姓＂李＂，不过这并不奇怪，因为封神演义里姓李的人也不在少数，但如果我们细究哪吒的父亲李靖的前世今生，就会发现李艮与李靖家族的关系不一般。

大家知道，“托塔天王”属于佛教神系中的诸位天王之一，最早是印度佛教中的高层神灵。与其对应的是毗沙门天王，又叫北方多闻天王，既是财神，又负责保护北方。而“夜叉”最早来源于古印度神话，在古印度神话中，夜叉是半神，是八部众的第三类，与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。

因此，这位巡海夜叉不姓别的姓氏，偏偏姓＂李＂，原来暗示他是托塔天王李靖的眷属之一。而哪吒一见到李艮，二话不说就将其砸死，其实是为了他能够顺利上封神榜。毕竟封神榜的制定要暗合＂天数＂，李艮死在哪吒之手，将来封了神必然纳入李天王麾下，正如曹宝死于赵公明之手，封神后就在赵公明手下效力，两者的道理是一样的。

玉兔为什么在月桂树下捣药？

说法一

传说中月宫里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，触犯玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。

说法二

传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了进去。

神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。

说法三

玉兔本是后羿，因为嫦娥奔月，而又思念后羿，后羿为了和嫦娥在一起，情愿变成了她最爱的小动物--玉兔。可惜嫦娥始终不知玉兔就是她日夜思念的后羿！

说法四

玉兔是文王姬昌之长子伯邑考。据《封神演义》说，伯邑考生性敦厚仁爱，是一名孝子。父亲因触怒纣王而被监禁，伯邑考为了营救父亲，带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，献给纣王。

纣王妃妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，欲加亲近，但却遭伯邑考正言羞辱，气愤之下，先是诬告伯邑考调戏自己；又暗自现出原形，引出白猿的杀意，最后再诬陷伯邑考之琴声 ，是在暗骂纣王无德。

于是伯邑考就这样被妲己诬陷，割去了四肢，万刃剁尸，做成肉饼后，妲己再送给他的父亲姬昌吃下。

最后西伯侯终于施计回乡，当他刚刚踏上西周的土地，便觉得一阵恶心，张口吐出三只小白兔。他知道这是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼泪。这只小兔东瞧瞧西看看，便沿着大路直进了西伯侯的宫殿，在西伯侯的夫人和母亲面前徘徊。婆媳两人不知哪来的小兔，却见到它后内心升起一种莫名的悲伤。 此时天已经黑了，小兔子又走到院里，仰望天空。这时，嫦娥奉女娲之命下凡，将它带到了月宫。

不过以上说法中，流传最广的还是第一种，就是因为嫦娥犯错所以被上帝惩罚不停捣药，就跟吴刚伐桂的故事是一样的。吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。

妲己到底是祸水还是身不由己？

妲己，商纣王的宠妃，这个姓名是随着小说《封神榜》的撒播而为人所熟知的，她被认为是致使商朝消亡的祸源，狐狸精的祖先，其狠毒程度堪称千古榜首祸国妖女。《封神榜》上说她艳如桃李，赋性仁慈仁慈，后在入宫途中被女娲娘娘派来倾覆商纣的九尾狐狸精害死，并被其附身，方有后期一连串令人发指的恶行，她在情挑周文王之子伯邑考未遂后命令将他剁成肉酱，做成包子让周文王吃下。她喜欢听人痛苦的惨叫声，为此纣王乱用严刑，创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖严刑。大臣比干在纣王面前谏曰：“不修先生之典法，而用妇言，祸至无日。”她随即鼓动纣王，将比干剖心而死。还尝规划让大将黄飞虎的老婆贾氏被纣王逼奸，使其羞愤自杀而亡。当周人灭掉商朝后，将妲己五花大绑，押往刑场斩首示众。在杀死妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。最终在周武王的正气威迫下，总算现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。

当然，这是《封神演义》的附会之说，缺乏为信。这位美人自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王交战有苏国得胜的“战利品”。听说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有妲己狐狸精附身的说法。而现实上，尽管妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得团团转。那么，妲己为什么要这么做呢？依据现存的史料我们能够估测她的动机：狐媚惑主，失调朝纲，报有苏氏被纣王灭国之仇。此等手法与后世西施之于夫差几乎如出一辙，看来，妲己才是有史以来榜首位世界女间谍。

但是，无论在正史典籍，仍是稗官野史中，妲己都是一个蛇蝎美人，千古淫恶的元凶巨恶。《史记·殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。依据正史记载，他不光投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括大众金钱，修建起巨大宏丽的鹿台，里边置满奇珍宝藏。一起，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。二人联手，恶行累累，作恶多端！各种传说，已众所周知。

那么，妲己和纣王真的如此狠毒吗？先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的状况仍是有很大的间隔。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以正人恶居下流，后世言恶则必稽焉。”而在春秋时期，对于纣王的罪行还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的食客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时分，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满意妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧由于工作是医师的缘故，又演绎出纣王在妲己的鼓动下，还解剖了怀孕的妇人，要看看胎儿形状等恶事。

而对于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国晚期，韩非子突然很生动地描写起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”听说韩非子口吃，可文章十分雄辩，这么充溢幻想力的文字就是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销自个的建议，证明自个的观念，难免只管激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。就是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。比如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理幻想。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说能够“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这么的幻想力只能用张狂来描述。

或许，在他们看来，横竖纣王描述得再淫荡、再荒唐也不妨。前史的另一个意图就是警示后人嘛，所以，他们的幻想和润饰，便常常显得坦但是大方。比如司马迁以后的史学我们刘向，就把纣王鹿台的面积晋级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，到达“高千丈”的境地。 一起，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步晋级。从《尚书》里征伐纣王的一句“相信妇言”开端，到《国语·晋语》：“妲己有宠，於是乎与膠鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋·先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都仍是不太离谱的合理揣度，再到后来，时代愈久，幻想力就愈稠密，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，由于没有史家的顾虑，加上历代文人供给的很多资料，演绎起来更是神乎其神。千古榜首亡国祸水的罪名，也终非她莫属。

那么，妲己纣王是不是真有后世传说中那些近乎反常的做法呢？十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，发掘出土很多殷商时期的遗物，其间的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的很多文字与“卜辞”，使得我们对周代曾经前史状况的知道，远较孔子、司马迁当时所能触摸的资料为多时，才对妲己和纣王的真实相貌，有了挨近现实的评价。 首要，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再不可思议的人，也不会如此不胜地往自个的脸上抹灰吧！他准确的称号应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。

其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是现实，虐杀比干也有切当的记载，但是砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妈妈的肚皮就有些难以令人相信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪行，底子不切实际，由于商人颇重迷信，任何严重行动，都要求神问卜来决议吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有切当记载的，妲己能够影响的力气，真实微乎其微。

再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上百依百顺，干涉到商朝的政治战略；假使妲己在被帝辛宠幸的那些年月当中，具有政治权力，何故有苏氏的一族员，始终就没有能够取得权势呢？妲己的恶名是兴起于渭水流域的雄心壮志的姬姓周部落宣扬的需求，也是宣扬的结果。可悲可叹的是：女人在无法掌握自个命运而不得不变成男性附属品的时分却还要用自个的软弱双肩去撑起这王朝大厦之将倾，前史何其不公！就这么，妲己被演绎成了千古榜首亡国祸水！是偶尔，更是必然！

所有关于月亮的神话故事？

1、玉兔捣药：玉兔捣药出自汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作”玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。也有说法是周文王姬昌之长子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作玉兔在月亮上。

2、吴刚伐桂：相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成。3、嫦娥奔月：嫦娥奔月是中国关于月亮最知名的神话故事，传说嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。不过传说有好几个不同的版本，几千年来，许多诗人都对嫦娥奔月吟诗作对，嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！4、天狗吃月亮：“天狗吃月亮”其实就是月食，不过以前古人不了解这个。传说古时候，有一位名叫“目犍连”的公子。生性好佛，但他母亲心却很坏，骗和尚吃狗肉漫天，最后神仙惩罚把她变成狗，她不满就想吞吃月亮，把人间变成黑暗，不过为了给母亲赎罪，目连一直修