上天入地的神话人物,哪吒的四件法宝是什么名字

上天入地的神话人物，哪吒的四件法宝是什么名字？

乾坤圈：金镯，所属昆仑山之物，乾元山金光洞的至宝，此物能变化，可大可小，威力巨大，投掷攻击，百发百中，故其神力可排山倒海，震荡乾坤，还可分解变化攻击敌人。

混天绫：红绫，七尺长，能自动捆绑敌人，改变长度，即使剪断了也能自动修复，明代古典小说中描写的神话人物哪吒的法宝之一；护体的护身法宝，此宝具有包举万物，翻江倒海的神力。

哪吒使用的法宝除了混天绫和乾坤圈，还有另外几件法宝为风火轮、阴阳剑、火尖枪、九龙神火罩和金砖；

风火轮：双轮转动间有风与火之声，具之冒火，故称风火轮。风火双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为飞行工具，踏上其轮，念动咒语，上天入地，日行万里，无所不能。

火尖枪：又名紫焰蛇牙枪、火焰三尖枪，枪身一丈八长，可随意变化，共有两挺，能够合二为一，枪头能喷火，其内蕴藏着无穷的力量。

九龙神火罩：原是鸿钧老祖的宝物，之后在分宝岩上散发灵宝时，将此宝赠与二弟子原始天尊原始天尊又在玉虚宫分宝时将此宝赠与了太乙真人，太乙真人曾用此宝将截教弟子石矶娘娘烧死于中。之后又在封神一战中，破十绝阵时，又用此宝将“化血阵”阵主孙良天君烧死。两次都展示了此宝的厉害，之后太乙真人将此宝传授给了弟子哪吒使用。

金砖：纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。

阴阳剑：不同属性的两把宝剑

界牌关刺死王豹，穿云关烧死马忠、杀死龙安吉，潼关击伤卞吉，渑池城上刺死高兰英，梅山与杨戬一起，全歼七怪，大战万仙阵真所谓百战百胜，所向无敌，哪吒在周营中仅次于杨戬为周营第二高手

水浒传中智真长老究竟是人是佛？

智真长老是人也是佛，人是平凡之人，佛是非凡之佛。不仅非凡，而且神秘，鲁达刚上五台山时，智真长老不动声色的就看透了此人正果非凡。鲁智深离开五台山时，智真长老又送他四句偈语，可谓预言了鲁智深的一生。

那么，这个地处北宋边境的五台山文殊菩萨道场的住持方丈，为何又是平凡之人、非凡之佛呢？他为何能够预见未来？鲁智深的未来果真预测准确了吗？

智真长老是平凡之人

话说鲁达在赵员外的设计和建议下，来到五台山出家。依照当时的律令，鲁达这等犯罪之人是不能做和尚的。而且，出家还必须经过官府考试审查，合格后颁发度牒，这才具备做和尚的资格。鲁达杀了人，又没有相关文凭，但赵员外就是把他送到了五台山。

当着智真长老的面，赵员外丝毫不隐瞒，大大方方的说“赵某旧有一条愿心，许剃一僧在上刹，度牒词簿都已有了，到今不曾剃得。”这是明显的造假舞弊，说白了，就是强制要求智真剃度鲁智深。

北宋时期，度牒是需要花钱才能办到的，即便是考试审查合格，也得交一笔不菲的手续费，官府收费后才予以押花（盖公章之类，所以称“五花度牒”）。当时，地域不同，收费也不一样，大约300至600贯银子不等。度牒到手后，便有私底下买卖的，但朝廷严禁度牒交易。赵员外干的是违法的勾当，却在智真长老面前毫不隐讳。

明明知道赵员外干着违法的事情，智真长老却很顺从的照办，给鲁智深剃度。不仅如此，还念念有词：“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。”佛门中是要讲等级辈分的，刚刚剃度，鲁达竟然与智者长老平辈！没有办法，赵员外说了，这鲁达是他的表弟，赵员外又与长老以兄弟相称，谁敢做鲁智深的长辈？

佛门有佛门的规矩，赵员外却把俗家的一套强加给佛门，智真长老大气都不敢出一口。后来，鲁智深屡犯戒条寺规，大闹山门，毁坏寺院，五台山所有僧人，包括老郎、火工、直厅、轿夫等等对鲁智深极度不满，纷纷指责智真长老袒护恶徒。智真却无奈的以“且看赵员外薄面”来搪塞。

《水浒传》中的赵员外是一个非常特殊的人物，足以让五台山毁于一旦。智真长老是人，当然一切都要看赵员外脸色，丝毫不敢违抗。赵员外究竟隐写了哪一位大佬，下文再讲。

五台山广有田产，经济实力雄厚，教众非常之多。智真长老不仅是文殊院的住持，还是周边市井的投资人，管着俗世的生计。鲁智深在市井中找酒喝，但却没有一家敢卖，卖酒的主人家说道：“师父少罪，小人住的房屋，也是寺里的，本钱也是寺里的。长老已有法旨：但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追了小人们本钱，又赶出屋，因此，只得休怪。”

智真长老也是肉身凡体，也要做生意钻钱养活自己和五台山僧众，也要与尘世互通往来，与官府朝廷争夺势力范围。因而，他必须惧怕赵员外。

智真长老预言了鲁智深的一生

因为，所有违法的事情在赵员外这里都是合法的。所以，赵员外非常顺利的把鲁达变成了鲁智深。赵员外不过就是一个财主，但他却是五台山的檀越，自祖上以来就施舍这座文殊院。智真长老也是凡夫俗子，没有这等檀越施舍，恐怕也过不了日子。

但是，接下来就奇怪了。赵员外继续说：“今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。万望长老收录，慈悲慈悲，看赵某薄面，披剃为僧。”

鲁达明明就是个杀人犯，赵员外却对智真长老撒谎，难道智真长老不知实情吗？一定是知道的，别忘了，这位高僧可是能够一眼就能将鲁智深看穿的神僧。但是，没办法，赵员外已经讲明了，要智真长老“看赵某薄面”。赵员外的面子果真很薄吗？绝对很厚！

赵员外的面子很厚实，智真长老不仅给鲁达剃度，还赐名智深。刚刚进入佛门就与住持方丈同辈，力压所有僧众，不是赵员外一句“今有个表弟”所能解释得通的。无论赵员外与鲁达关系怎样，那是俗家的事，与佛门无关。但鲁达就是与智真长老平辈了。

那么，赵员外到底是什么人呢？简而言之，赵员外暗喻北宋某位皇帝，说白了就是宋徽宗的隐写。宋徽宗朝大肆打压佛教，把释迦牟尼佛并入道教系列，改称金觉大仙，把僧尼改称为“德士”。不仅如此，宋徽宗还大肆搜罗与道教义理相悖的佛教经卷予以焚毁，甚至毁坏佛教道场设施。这些劣迹，都隐藏在“鲁智深大闹五台山”的故事中。

鲁智深离开五台山后，在史进的帮助下，火烧了瓦罐寺。史进“九纹龙”这个绰号，隐含着北宋九代皇帝的符号，也就是说，鲁智深火烧瓦罐寺也是在隐写宋徽宗毁坏佛门之事。所以，赵员外身份极其不简单。

面对赵员外的强权压力，智真长老只能忍气吞声，但内心却绝不屈服，他发誓要把鲁智深修成正果。因而，当所有僧众都反对剃度鲁达之时，智真长老却力排众议，说道：

只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。

智真长老这段很神秘的话，准确的预言了鲁智深的未。结合鲁智深即将告别五台山，前往东京大相国寺时的四句偈语“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”这是智真长老对鲁智深一生的预测，鲁智深也确实按照这则偈语演绎故事，最终修成正果。

那么，鲁智深的正果到底是什么呢？智真长老为何能准确预测鲁智深的一生呢？

鲁智深应证了怎样的非凡正果

大概有的看官读到这里，便以为绿野老道故弄玄虚，竟然把鲁智深的正果当做一条疑问来制造悬疑，博取眼球。鲁智深的正果不是写得清清楚楚，就是在浙江坐化了吗？但是，我要说的是，这是续书《征四寇》在瞎扯蛋。

鲁智深浙江坐化看似佛家正果，进入下一道轮回。但是，鲁智深毕竟是俗人，尚未修炼到家，在读者眼中，他就是个梁山好汉，一等一的英雄豪杰，难道死了就是正果？谁让鲁智深死的？绝对不是《水浒传》的智真长老，而是放马后炮的《征四寇》中的假和尚。为什么呢？

《水浒传》是依据野史、正史、话本传说而创作的隐含着历史线索的小说，绝不是胡编滥造的神剧。而七十回书写到梁山大聚义之后，续书就跳了大神了。现存最早的容与堂本《水浒传》刊于万历年间，最早的一版只有征方腊的故事，这也是97版央视《水浒传》所宗之本。后来，征辽、剿田虎、灭王庆三个故事陆续塞进其中，形成了完整的《征四寇》，在清初期与前七十回合订，取名叫《水浒全传》（或《忠义水浒全传》）。但是，续书竟然是“史盲”，把发生在征方腊之后的征伐辽国写在了最前面，完全颠倒了历史。

梁山泊人马在打完方腊之后，才去征伐辽国，若此，鲁智深根本就不可能陪同宋江到五台山接受智真长老第二道偈语，然后按照偈语“听潮而圆，见信而寂”了。此时，鲁智深已经在打完方腊后就坐化了，智真长老岂不是马后炮吗？

施耐庵讲得很清楚，智真长老预测的鲁智深未来，其正果非凡最关键的一句就是“汝等皆不及他”。也就是说，鲁智深的正果是五台山除智真长老之外，任何一个僧人都达不到的。假如是坐化，恐怕还有高僧有此佛缘，不止鲁智深一人。五台山僧众只要有一人坐化，就不是“汝等皆不及他”了，如此，智真长老的预言就要落空。

智真长老是五台山文殊菩萨道场的住持方丈，鲁智深要力压“汝等”，则其正果就要修到智真长老这个层级。所以，鲁达刚刚剃度，其法号就与智真长老平辈。

按照鲁智深此后经历，从五台山出来后，第一站就是东京大相国寺。花和尚一到大相国寺便一改五台山时的做派，老老实实的在智清方丈这里从最基层的菜头做起，以期逐渐升职。书中不厌其烦的介绍大相国寺的升职台阶，讲的就是鲁智深在后来的故事中还将回到这里。然而，当鲁智深重回东京大相国寺时，便不再是从菜头逐级往上升，而是直接做了东京大相国寺的住持方丈！

为什么呢？个中缘由不详述，本头条号另有专文介绍。这里，只说个大概。也就是鲁智深在征方腊战斗中立了大功，在宋江“三十六人同拜爵”时，被“赵员外”直接“任命”为东京大相国寺的方丈。这就是智真长老预言的“正果非凡，汝等皆不及他”。

智真长老为何能预测鲁智深的一生

古代帝王敕封僧道者不在少数，鲁智深是出家人，从五台山下来后，便逐渐开始修行。所以，虽然在大相国寺照样喝酒吃肉，但绝不闹事，再也没有欺压僧众、毁坏佛门道场。这是因为，宣和二年时，宋徽宗下令恢复佛门寺院，恢复释迦摩尼尊号，把“德士”恢复为僧尼，也就是说，北宋弘道抑佛到此结束。

鲁智深禅杖六十二斤重，便是隐含了从嘉佑三年（1058年）误走妖魔到梁山故事时恰好六十二年，也就是公元1120年。这一年就是宣和二年，宋徽宗“罢道学……复寺院额（《宋史·徽宗本纪》）”。

智真长老忍受赵员外的欺压，但他知道，这样的局面是不会长久的，不用掐算也能遇见得到。而施耐庵隐写这段历史，也就赋予了智真长老的预测功能。既然如此，智真长老能够预测鲁智深的未来，也就不足为奇了。

鲁达是赵员外送到山上的，也且是五台山最大檀越的间接恩人，有这样的人罩着，鲁智深日后的正果非凡，也是可以预见到的。所以，智真长老在鲁智深大闹五台山之后，借故把他送到“赵员外”身边，也是因为预测到了花和尚日后将再次得到“赵员外”的看顾，修成非凡正果。智真长老是得道高僧，但却也是一个凡人，得到朝廷的敕封，也是智真长老所追求的一大正果。施耐庵将佛门正果世俗化，说的就是鲁智深日后得到很好的归宿。

但凡智真长老这等高僧，很多都是懂得先天神数的。所谓先天神数，便是中国古代预测术的总称，其来源是河图洛书，以及八卦先天数。其实，河图、洛书与先天八卦没有本源上的联系，这三样神秘的图谶是在长期实践中相互应证才匹配到一起的。懂八卦先天数的，不一定要知道河图洛书的推演过程及其基本原理。这是题外的话，搁下不表。

智真长老懂先天神数，自然便能预言鲁智深的未来了。但是，无论如何厉害的神数，都不能离开事物发展的一般规律，大背景、大环境、大时空同样也是影响人的一生的重要因素。因而，智真长老以先天神数进行预言的同时，也看准了“赵员外”此人，对天下大势有一个最基本的判断。这样的高人，才能准确的预测鲁智深的一生。

自战国齐国人邹衍创始“五行终始说”之后，中国古代预测术进入到一个全新的领域，人们通过八卦、四柱等各类预测法探知未来。《水浒传》中讲到过几次预测占卜，但都没有详细介绍这些懂得先天神数的人运用的是那种预测法。

吴用诓骗卢俊义时，明明是卖卦，但却让卢俊义报八字，到底是八卦预测呢，还是四柱算命呢？语焉不详。同样，施耐庵也没有交代智真长老的预测是哪一种门类流派。这是因为，施耐庵写这些术数高人，并非强调预测术，而是以此为符号道具，演绎故事，为人物的命运伏线。鲁智深的故事必定会按照这个伏线，一步步向前推演。

显然，续书作者似乎不谙此道，脱离历史背景，颠倒错乱时空，让智真长老放了这样一个俗不可耐，毫无技术含量的马后炮：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。

腾云驾雾的神话人物？

孙悟空是中国神话中腾云驾雾的人物，出自四大名著《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地而来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为“美猴王”。

后经千山万水拜师菩提祖师学艺，学会了大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超法术，从而得名孙悟空。

谁能通俗的解释一下张载的横渠四句？

横渠四句话（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平）极其精炼地总结概括了咱们华夏五千年文明的核心内容，也是正常中国人的最终信仰。

在说明这四句话内涵之前，我们首先讨论一下横渠四句的重要性。

头条上经常有人问，人活着的意义究竟是什么！

有的友友说吃饱，穿暖，有的友友说欣赏一下世界的美好，有的友友说经历一番尘世的爱恨情仇，也有友友说干一番事业，让后人瞻望崇拜。可是没有人能完全思考清楚生命的意义，而在现代社会，生活步伐加快，需要深度思维的哲学家也很难诞生。

但是有了智慧的生命，它生存最大障碍就是思想问题。

问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

看看上面这篇雁丘词，大雁失去了伴侣，没有了信仰，投地而死。而人的情感复杂程度比大雁何止万倍，所以如果信仰缺失，你的生命就完全没有了内在动力，生活成了行尸走肉，以至于很多人到临死的时候才幡然悔悟：一生追求的名利，到头来，不过是梦幻泡影。

荀子说：终日而思，不如须臾之所学。

怎么想都想不明白的时候，就应该去读书。

最开始读到横渠四句的时候，对迷茫中的我，当真有醍醐灌顶，当头棒喝般的震撼，那感觉就好像盘古劈开了天地，分开了清浊。就好像拨开云雾见到了青天！

-------------------------------哦，原来人在世间应该这样子的啊！

为天地立心

看到有友友回答说，这句意思是自强不息，我不同意，我有别的看法！因为如果仅仅是对人品格的要求，不会被大哲学家写进四句话信仰之一！

天地有心吗？天地的心是什么？

我们听过圆心，天地之心也是这样，是天地围绕运行的根本，是所有事物最内在的规律。就是我们文化文明的源头，描述万物特性的“道”。

那么为天地立心，就应该这样的意思：找出世间万物的运行规律。

但是万物的规律不是那么容易找的，不同的信仰，找出的天地之心完全不同。

举个例子：佛教认为的天地之心是“缘起缘灭”，道家则是“一气三清，天地为一，无为而无不为“，儒教则是“仁义礼智信”。基督教就是“耶和华是唯一的神，耶稣是神的儿子。万物都是神创造！”

你看，天地之心是多么难找，难发现，要为天地立心，只有老庄，孔孟，朱熹，王阳明这样的大贤大能才能去寻找“天地之心”。

虽然难，但这就是我们普通人应该一生为之奋斗的目标。

在当代社会，‘为天地立心”做得最好的，就是毛主席，毛主席提出的“毛泽东思想”，就是新中国的“天地之心”。

为生民立命。

这句话极好理解，可以用一句话来概括：

让人民都有尊严地，健康地活着。

我们普通百姓的一生所学，不就是为了更美好的生活吗?便是为生民立命了，只是格局有点小。

而格局大的，自然是主持改革开放的总设计师邓主席了，他做得最好！

看看如今的富裕生活，精神，物质双开花，虽然暂时还不是很完美，但是会慢慢趋近完美！

为往圣继绝学

绝学是什么？

小屈认为，绝学不是绝顶的学说，而是那些将要失传的，前人用了时间心力研究出来的自然规律！

那对中华民族来说，都有些什么绝学呢？

文化方面比较典型的绝学：易经，道德经，鬼谷子，黄帝内经。

以上任何一门都是目前科学成果无法够到的研究领域。所以叫做绝学。

这些绝学经过上千年时间的沉淀，已经被贤能圣人们丰富并深化了，我们现在见到的这些绝学样子，差不多都通俗易懂了。

而当前又正处在“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”的好时代。继绝学这件事，让我们一起来吧！

为万世开太平

这句话放到横渠四句的最后，可见它的难度是最大的。它的意思就是开创一种让人与人，人与社会和谐共处的生存方式。

从原始社会到目前为止，能真正做到这句话的，怕只有如今的共产党人了！

因为要做到这句话，你首先得抛弃个人荣辱，还要有“虽千万人吾往矣”的绝世勇气。

这也是为什么我们每次看到红旗，都热血沸腾的原因吧！

我是小屈穹庐，点赞，评论加关注，带你一起，去破译经典，感受传统文化之美。

现在有很多年轻人都去修行追求个人的解脱？

谢邀请，这个问答题让人难以起齿，老朽耒回答这个年轻人去修行幻想，修行是一种逃避社会责任感的，具体表现，从概念上分析，对社会有一定的危害性，就他家庭来论述，父母对儿子的希望寄托，是对人类社会家庭做出应有贡献，活的有目标信仰，

从出生到上学，高校毕业，长大成人，父母费了多少心血，培养你成为有用人才，国家栋梁，发挥你个人专长爱好，成家立业，孝敬父母养育之恩，報达祖国培养之情，尽管家供你吃喝拉撒用，国家给了你就读学习机会，优慧条件，也都不易，

怎么选择了修行这条峡窄道路，可惜了青春年华，对不起父母重托，祖国未来，当然自已决定选择怨不得别人，你单想修行，就此了却今生吗？大丈夫志在四方，进入佛道门，静下读圣经，终归会后悔莫及，

人生的时间是有限的，枉费时光对自身百害无益，一个有立想蓝图规划的人，遇到困难，不去克服，就范了，脱离红尘，不闻不问， 枉为人矣，话虽然说的难听，现实就是如此，修成正果，上天入地，西游记中的神话而已，太天真了吧，

你把他当成唯一逃难出路，不顾大人亲朋好友反对，铁了心去修行，能悟出人间的酸甜苦辣咸，真是无意向的修行者，干出一番伟绩，成家立业，生子立后才是正确选择方式，一意孤行，碰的头破血流，孤单无援，

修行的想方有些偏轨，不尽人意，不符合人类发展自然规律，是脱离现实主义者，是一种幼稚扭曲的想法 ，害人害己害社会，也是全家人的悲哀 伤痛，同时会影响人口整体延续，劳动生产力的发展。