西出阳关无故人的前一句是什么,江湖夜雨十年灯是谁的诗句

西出阳关无故人的前一句是什么，江湖夜雨十年灯是谁的诗句？

“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”是北宋著名文学家黄庭坚《寄黄几复》中的诗句，原诗文这样写道：

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

黄庭坚，北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。他与黄几复少年交游，感情甚密，因此黄庭坚为他写过不少诗，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。

这首《寄黄几复》作于公元1085年（宋神宗元丰八年），此时的黄庭坚监德州（今属山东），黄几复知四会县（今广东四会县），可以说两人是天南海北，相隔千里，此时深深的思念之情难以抒解，于是黄庭坚挥毫泼墨畅然于纸上，抒发着想而不能见的真挚感情。

此诗题目直入主题：寄——黄几复。读题即知此诗的类别。

首句“我居北海君南海”，起势突兀，写出了彼此所居之地的遥与远，“一北”“一南”天海茫茫，深深的怀念之意中饱含着望而不能的遗憾和无奈。而“海”字，更是让人从感觉上拉长了距离，营造了海天茫茫不可见的苍凉之境。

“寄雁传书谢不能”，这一句在人意料中，但又有出乎人的意料。两朋友遥隔千里，一个在北，一个在南，相思而不能相见，于是自然就想到了寄信，可是“谢不能”突然一转，让人心随着一沉，为何连鸿雁都拒绝捎带传递这长长的思念之信呢！

关于“寄雁传书”有一个典故，当年李白流放夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。”而此处黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能。”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。

秦观在《阮郎归》中这样写道：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”黄庭坚的诗句，亦同此意，他把鸿雁拟人化，鸿雁怎么这么不通人情，竟然拒绝传此传思念之书！

这样写来不但增添了情趣，更深化了思念之意 ，深深的跃然纸上的思念之情却没法送达，让人感到为之扼腕！

第二联 “桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。营造出一种清新隽永的意境，给人以强烈的艺术感染。

这两句诗，上句追忆京城相聚之乐，下句抒发别后相思之情。诗人摆脱书写朋友之情的惯用手法，而用“一杯酒”来让人想象他们当时的情同手足。沈约的《别范安成》：“勿言一樽酒，明日难重持。”王维《送元二使安西》这样写道：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”杜甫《春日忆李白》云：“何时一樽酒，重与细论文。”

所以直到今天“酒”也是男人友情象征的代名词。“一杯酒”，不但写出了两人相会的情景，更是向世人传递了这种感情的亲密程度。诗人还选了“桃李”、“春风”这两个词，看似陈俗，但是此处却能够把阳春烟景一下子唤到读者面前，正式良辰美景一杯酒。

“江湖”、“夜雨”、“十年灯”与前一句中的“桃李”“春风”“一杯酒”相对应， “江湖”一词，能使人想到流转和飘泊， “夜雨”营造了一种怀人之景，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》中写道：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”

而“十年灯”和“江湖夜雨”相联缀，引发了发读者的想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。

“桃李春风一杯酒”的短促与“江湖夜雨十年灯”的漫长形成了强烈的对比，快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。

后面四句，“持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”从“持家”、“治病”、“读书”三个方面写出了黄几复的处境。

所以此诗既是思念之诗，又不单单只抒发思念之情 ，诗中写道黄几复当前的状况，对其垂老沉沦的处境，表惋现出深深的惋惜之意，抒发了思念友人的殷殷之情，更是寄寓了对友人怀才不遇的不平与愤慨，全诗情真意厚，感人至深。

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出门前被叮嘱一人不进庙？

你好！1：一人不进庙，为什么呢？从人类进化开始，慢慢的有了自己的的思想，就会把自己最崇拜的人和物，专门修一个房子把它们供放在里面，希望能得到安灵，关于鬼神传说的很多，平时不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，如果一个人做错了事，再加上这方面的的传说，在我们的心里以根深蒂固了，所以怕惊扰了里面的神灵，怪罪自己极家人，还有就是当时土匪猖獗，庙就是他们藏身之处，为了自己安全一个人是不能去的。2：二人不观井，是指两个人不要去井的地方，因为那是杀人的最佳地，我们在看电视时候不都出现这种情况，以前在一个人不平衡或嫉妒你时候，就会把你引导井边然后把你推下去，人心是很难猜测的，也是变幻莫测高深的，我们要有自己防范意识。还有就如果你的同伴不小心掉进井里了，没有人证明你的清白。是3：三人不抱树，是三个人在抱一颗树前面一个中间一个后边一个，如果三个人没有在同一个点上用力，就会像称重一样重量不样倾斜度也不一样，事情是做不成的，所以我们要是一个整体不分你我，那么做什么事情都会做成功的，喜欢＋关注

你干过自认为最羞耻的事情是什么？

问“你所经历过的最羞耻的事情是什么”！据查，从心理学上说，“羞耻，是个体因为自己在人格、能力、外貌等方面的缺憾，或者在思想与行为方面和社会常态不一致，而产生的一种痛苦的情绪体验”。

“羞耻的个体往往会感到沮丧、自卑、自我贬损、自我怀疑、绝望等，认为自己对事情无能为力；公开的情境会强化羞耻感，所以减少羞耻最容易的一个办法就是自我孤立，让自己远离他人；人们也可以通过积极努力，改善自己的行为表现来减少羞耻感”。

“健康的羞耻感是个体心理发展的自然结果，是人适应社会生活、改善自己的一种重要方式；而过少或者过多的羞耻感都是不健康的，都对个体发展不利”。

结合自己吧，最羞耻感的，记忆犹新啦！是九十年代前，一次回乡返回时路过某地，当时正在宣传“五讲四美”活动，经过此地时，我咳嗽了一声，就在此时，有一位老太婆，走上前来称“你随地吐口水了”，我说“没有，只是咳嗽”，她说“咳嗽不吐痰啦”。经解释无效，非的要我打扫卫生一百五十米，否则，就罚款两元。因为那时太穷啊！身上只有几毛钱，我说“身上没那么多钱”，“我愿意用工作证或身上所带之物抵挡”，她坚决不同意，并说“不行非得打扫一百五十米”！说实话真的很尴尬.确实下不了楼啊！

世上老太婆还是有好人！就在此时，另外一位老太婆，她主动出来，轻声对我说“别争了去用脚晃一下”。这才让我下了楼，她才准我离开此地！

大约隔了几天，我再次回去感谢哪位好心老太婆，却再也未见人了！至今我都深深地记住她啊！

谢邀！

你见过最性感的电视女演员是谁？

哈哈，我见过最性感的电视女演员是温碧霞👏👏

记得小时候电视上播放《封神榜》的时候，我就被温碧霞饰演的苏妲己迷的不行啊，把九尾狐的魅惑劲儿刻画的惟妙惟肖🙉🙉

温碧霞把这个角色的风情万种演绎出了自己独特的风格，当时看她和纣王戏水酒池肉林的时候，心想：怎么会有这么美的女人👩啊！关键是还那么性感😍🙈🙈

一颦一笑都深深地感染了我，是骨子里性感的人儿啊🙊🙊

感觉依旧是那个少女，风韵犹存，小时候因为这部剧幻想着长大后成为温碧霞这样的人，事实证明我想错了😂😂

与子同袍这句话你是怎么理解的？

我是無月，感谢你的提问，我来回答这个问题。

公元前771年，周幽王十一年，因为周幽王宠幸美人褒姒，于是废黜了王后申后和太子姬宜臼，改立褒姒为后，褒姒的儿子姬伯服为太子。

之后，因为褒姒屡次向周幽王吹枕边风，为免夜长梦多，周幽王听取了褒姒的意见，决定加害废太子姬宜臼。

一系列消息传到废太子姬宜臼的外公申侯那里，申侯大怒，决定为自己的女儿和外孙讨回公道。申侯联络了几个小国，但恐兵力不够，又恐事后诸侯怪罪，便又暗中联络西戎，于是，西戎趁此良机，攻入西周都城镐京，在骊山下杀死了周幽王。

西周就此灭亡。

（镐京之乱，西周灭亡）

镐京动乱的消息传出，当时西周京畿周边，兵力空虚，秦国是离镐京比较近的诸侯，秦襄公在镐京动乱中，率秦国士卒奋力作战，击退了西戎，保住了周朝社稷。

周平王姬宜臼即位后，秦襄公又派兵一路护送周平王，东迁至新都洛邑，这就是历史上著名的“平王东迁”。

平王感念秦襄公的功劳，与秦襄公盟誓，提升秦国为诸侯，并将西戎攻占的岐山以西土地赐封给秦国，答应秦国，只要秦国能够打下这些地方，这些地方就是秦国的了。

之后，秦国奋力攻占岐山以西地区，秦国从此开始发展起来了。

《诗经·秦风·无衣》正是创作于这一段期间。

（在秦军的一路护送下，平王东迁）

今天，我们总是称呼战友为“袍泽”，而袍泽这个词正是出自于《诗经·秦风·无衣》。

《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的经典诗篇，原文如下：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

这篇诗文的内容不难理解，無月简单为大家讲解一下。

袍，长袍，那个时代，中原地区的士卒作战，都是穿着长袍，非常的不方便；

泽，内衣；

裳，穿在下半身的服饰，形似裙子，俗称战裙，也很不方便作战。

今天我们说“衣裳”，其实衣是上半身，裳是下半身。

袍、泽、裳，三者共同组成了一个士卒全身的服饰。

戈、矛、戟、甲、兵：甲胄与各类兵器。

同仇：共同的仇敌，即共同的作战目标；偕作、谐行：共同作业、共同行动。

同仇、偕作、谐行都指共同行动。

整首诗简单翻译，就是“为什么说没有衣服穿呢？长袍、内衣、战裙你都可以拿去穿，把我的兵器和甲胄休整休整，与你一同杀敌，共同进退”。

短短的三句诗，读来非常简短，但是带入场景之后，感受就不一样了：

成百上千的秦国士卒，排着整齐的队列，身穿甲胄，手持兵器，整齐划一的向目标地点开拔，一路上，士卒们齐声吟唱着：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇~~~，一遍又一遍，一直唱到人人心情激昂，一直唱到敌人面前。这就是军魂，这就是士气。

《诗经·秦风·无衣》可以算是有记载的最早的军歌了，这首军歌很好的表达了老秦人赳赳赴前线的豪气，也为后世的军人所津津乐道。

部队休整的时候，战友啊，我们可以共享衣服，甚至是内衣；部队开拔的时候，战友啊，我们共同吟唱同一个声音；作战的时候，战友啊，我们共同杀敌，你，可以放心的把后背交给我，我一定不会让你孤身犯险。

这就是《诗经·秦风·无衣》所要表达的思想感情了，那是一种生死与共，互不辜负的感情。

其实《诗经·秦风·无衣》除了抒发了军旅袍泽的深厚感情外，这首诗篇的背后，还反映了当时秦国的特殊国情，了解了秦国的这段艰苦岁月，你才会明白，也只有秦国才可能吟唱出这样的诗歌来。

秦国的先祖秦非子，当初因为养马有功，被周孝王封为附庸国，这里透露出来两个信息：

1、秦国不是周武王分封时就存在的诸侯；

2、秦国诞生之初，只是周朝的附庸国，还不是诸侯，地位比诸侯要低。

秦国最初的封地在秦邑（今甘肃省甘肃省天水市清水县东北地区），非子以封地为氏，故后人称其为“秦非子”，周天子又让秦非子领嬴氏的大宗，延续嬴氏的祭祀，因为这嬴氏是商朝的一方诸侯，地位比秦非子的家族要高很多，所以这是周天子对秦非子的赏赐，为的是提升他所在家族的地位。

于是秦国先祖号曰「秦嬴」，秦国的历史就这样开始了。

秦国当时主要有两个任务：

1、为周天子养马；

2、为周天子抵御西戎。

秦国当时所在的地方是一个天然的马场，适合马匹繁衍生息，但却并没有多少耕地，加上经年累月与西戎作战，所以秦国一直都很贫穷，国力并不强大，但是战斗力却很强盛。

秦国自建立开始，百年多来，一直与西戎作战，光有记载的就有多次，秦国甚至有祖先战死在与西戎的战争当中。

周宣王的时候。秦庄公率7000士卒讨伐西戎，击败西戎并收复了犬丘，周宣王将犬丘赐给了秦国，秦至此才从一个封邑变为了两个封邑。

（平王东迁之前的秦国领土）

秦国就是这样，百年来持续征战，土地也是靠真刀真枪用鲜血换来的，这百年来，谓之惨淡经营并不为过。

一直到周室内乱，幽王死于骊山下，平王东迁，秦人才在周平王允许下，依然依靠战斗，在数代秦人的努力下，才击败了西戎，收复了歧丰之地，秦国这才开始做大。

公元前677年，秦迁都城至雍。至此，秦人经东周初年又艰辛创业近百年，终于占有关中平原大部分领土，实现崛起，成为新兴强国。

所以，战斗是老秦人百年多来的主要生活内容，老秦男儿人人皆可战，战至一兵一卒，也不放弃，不抛弃同胞，不背弃袍泽。

（公元前677年，秦国领土）

所以，《诗经·秦风·无衣》其实描绘的就是公元前677年以前的老秦人的生活，老秦人的生活就是为自己的生存也为周王室的安危的战斗，这是一个一直在战斗的民族，称其为战斗民族并不为过，《诗经·秦风·无衣》即是一首军歌，也是一首老秦人的赞歌。

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