孙中山怎么死的,历史上有哪些临死之前也要皮一下的人

孙中山怎么死的，历史上有哪些临死之前也要皮一下的人？

所谓乱世出英雄，各方势力混战的南北朝曾出现过一员猛将，狂妄不羁爱自由，从来不按照常理出牌，死之前说了一句话把对方给逗乐了，他叫做高敖曹。

高敖曹从小不爱读书，只爱打架

高昂，字敖曹，501年出生在河北景县，他家族在当地还算有名，因此高敖曹从小生活还算不错，家中四个兄弟都在父母的呵护下成长起来。

为了培养孩子们高尚的情操，父母给孩子们找了不少的读书先生教课，可高敖曹从小就不爱看书，一读书就犯困，爱到第三页必定睡着，来教他的老师基本上都挠头，没有一个有办法管教。在这样的情况下，高敖曹父亲对他也就放任自流了。

高敖曹有句口头禅“男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书当一个老博士”。

不爱读书不要紧，高敖曹爱运动，豪爽洒脱、臂力过人，狐朋狗友不少，平时没事儿就舞枪弄棒，后来选中了自己的武器：一把长槊。

高敖曹的哥哥高乾也同样喜欢打架，带着弟弟四处抢劫，将抢来的钱财用来笼络剑客，慢慢形成了一股不容小视的力量，在这种情况下，受罪的反而是他们的父亲高翼，官府抓不到人，但逃得了和尚跑不了庙，他们就去抓高翼，高翼数次被抓入牢房，出来后总会感慨一番“我这几个儿啊，今后不是害苦这个家，就是干一番事业光宗耀祖”。

不过，高翼心中还是有深深的担忧，自己的孩子们都去干大事儿了，谁还管他啊，高翼和家里人说“我这四个儿子都是不知天高地厚的主儿，我死以后也不知道有没有儿子能给我添添土”。这话儿真让高翼说着了，等到高翼死后，高敖曹还真来到了他的坟前，不忘安慰他的在天之灵“生前就怕死后没人给您添土，现在你知道我的本事了吧”，言语中充满了骄傲。

高敖曹喜欢打油诗，性格豪迈

别看高敖曹五大三粗，在古代文化的熏陶下，他也写写诗，但他写的诗纯是打油诗，比如他写的《征行诗》：垄种千口牛，泉连百壶酒。朝朝围山猎，夜夜迎新妇。

这首诗可以看出高敖曹豪迈的性格，后来该诗被各路绿林好汉当成了座右铭，而高敖曹写的此类诗还不在少数，比如：

冢子地握槊，星宿天围棋。开坛瓮张口，卷席床剥皮；相送重相送，相送至桥头。培堆两眼泪，难按满胸愁；桃生毛弹子，瓠长棒槌儿。墙欹壁亚肚，河冻水生皮。

528年，27岁的高敖曹跟着哥哥高乾一同起义，参加了葛荣的起义军，当时高乾和孝庄帝元子攸认识，打了没多久又接受了诏安，成为了皇家部队。

不过对于起义又投降的队伍，除非有很强硬的背景后台，不然一般命运都不怎么好，孝庄帝虽然想要保护高乾兄弟，但他的重要大臣尔朱荣却不愿意看到叛军得宠，于是想尽办法排挤这两兄弟，很快将两人打入大牢，就连孝庄帝都没有办法。

530年，孝庄帝在权力争夺中好不容易设计杀掉了尔朱荣，这时高敖曹终于重见天日，被放了出来。孝庄帝对两兄弟很信任，让两人回故乡招兵买马壮大声势为自己效力，临行前，高乾和高敖曹鼻涕一把泪一把，对孝庄帝发誓会誓死效忠。

可两人没走多久，尔朱氏家族的大军就到了，直接攻破了洛阳，杀死了孝庄帝。高敖曹只能在信都（今河北邢台）起兵造反。当时，殷州刺史尔朱羽生派出5000兵马偷袭信都，因为来得太突然，高敖曹听到敌军来袭，立刻披甲上阵，带着十几名骑兵就出城厮杀了，高敖曹手中的长槊虎虎生风，勇猛无比，不一会就把对方杀得没了脾气，随着城内援军的赶到，尔朱羽生大败而归，由此一战，高敖曹获得“在世项羽”称号。

高敖曹一战成名，被另一位大佬高欢看中，他想把这员虎将拉到自己阵营，于是频频对其邀请。

一开始，高敖曹根本瞧不上高欢，但高敖曹大哥高乾却动了心，主动加入了对方，高敖曹知道后送给了哥哥一套女人衣服，由此羞辱哥哥没有骨气（高欢有一项特殊的癖好）。

高欢一看高敖曹不动心，只能另想它策，他找来了一本家谱，声称自己家和高敖曹的家族都是渤海高氏一门，按照辈分高敖曹是高欢的“三叔”，高欢让自己的儿子高澄去找高敖曹，一进门就跪倒在地，大喊着“三爷爷、三爷爷”，把高敖曹叫的喜不自禁。

在糖衣炮弹的裹挟下，高敖曹还是上了高欢的贼船。

木秀于林，风必摧之，狂妄的性格害了高敖曹

此时，尔朱氏开始征讨天下，打到了高欢的家门口，当时尔朱氏有20万大军，而高欢只有区区三万人马，这一仗根本不在一个层面上，但因为高敖曹三千士兵的加入，竟然产生了神奇的逆转。

开战前，高欢看着高敖曹的三千人马，觉得有点少，主动向高敖曹支援“三叔啊，你带的这些都是汉兵，需不需要我分给你一部分鲜卑勇士，以防万一？”

高敖曹横眉冷对：“怎么？是看不上我的人吗？我告诉你，我这些人战斗力可强了，一点不比你的人差，咱们走着瞧”。

高欢看到高敖曹信心十足，也就没再说什么。

战斗打响，高欢部下立马败下阵来，眼看就要全军覆灭，高敖曹一马当先杀入阵中，硬生生杀出一条血路，直奔对方主将尔朱兆而去，尔朱兆一看架势不对，撒腿就跑，士兵们看着主帅都跑了，也不围攻了，纷纷撤退，就这样高敖曹勇冠三军，救下了高欢。

536年，高欢兵强马壮，开始分三路征讨宇文泰，高敖曹带了一路人马，其他两路被对方先后击退，而高敖曹则高歌猛进，克武关，攻上洛，所向披靡。高敖曹有多猛？身上中了三箭都没有退缩，继续带兵前进，后来高欢都看不下去了，送去信说“窦泰已经死了，军心不振，你赶紧回来吧。要是大军回不来，你就自己一个人逃回来行了。”

高敖曹根本没有丢下部队，后来带着队伍边打边退，平安回城。

高欢重视鲜卑部队，而高敖曹喜欢用汉人，有一次，黄河水泛滥，死了很多人，御史刘贵说“汉人不要紧，随便死没事”，这话让高敖曹听到了，拔出刀就要砍他，把刘贵吓得跑回军营，高敖曹便命人敲鼓，集合军队，准备攻打刘贵营寨，后经侯景、万俟洛的劝解才作罢。

538年，宇文泰亲帅大军在河桥与高欢东魏大军决战，东魏先锋侯景打不过就跑，被高敖曹看到，他骂了一句“怂包”，随后就冲了上去，但对方人马实在是太多了，高敖曹的部队被全歼了，只有高敖曹跑了出来，来到了河阳城下，河阳城的守将平时与高敖曹有过节，此时不给他开门，眼看着对方人马追来了，自己赶紧藏到了护城河下。

谁知这时城上的守军竟然给敌方指路，说他就藏在桥下。

此时的高敖曹知道自己必死无疑，走了出来，对着追兵说道“来吧，我送你一个开国公的爵位”，追兵被逗乐了，不过他们也没有放过高敖曹，上前砍下了他的头。当高欢知道高敖曹死了，他将守城将领高永乐处罚二百军棍，又追封高敖曹为太师、大司马、太尉、录尚书事、冀州刺史，谥曰忠武。

这位征战一生的勇将，死时的发言也很搞笑，与他写的打油诗一脉相承。

结语：

高敖曹就是死前也要皮一下的典型代表，他从来不知天高地厚，总是身先士卒，仗着自己艺高人大胆，打过无数的胜仗，只是没有想到最后竟然因为小人当道，自己被不知名的小兵杀死，死的时候才38岁，着实有些可惜。

如果让你给某一个古人写一份简历？

我会写悟空。

孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。现代电视剧和动漫中经常出现这个人物。公元前578年六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生，之后度过光景，因为闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。之后为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了地煞七十二变和筋斗云用时二百年。悟空回山后打败混世魔王，从傲来国内得到大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒（定海神针铁），龙王怀恨在心，上报天庭，要求缉拿孙悟空。悟空在第342岁，因寿命已到而大闹地府，销毁生死簿，返回人间。阎王再复上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官只不过是个马夫，大怒，打出南天门。回花果山时，凡间已经过了15年。独角鬼王前来投奔，建议悟空自封“齐天大圣”，孙悟空在此时广交朋友，结拜七兄弟。玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，大怒，命李天王派兵镇压，孙悟空打败巨灵神，哪吒三太子，天宫被迫封其为齐天大圣。不料当上大圣，孙悟空反而偷吃蟠桃、偷盗仙酒，玉帝震怒，命李天王再率十万天兵天将带十八架天罗地网，去拿下妖猴，孙悟空打败九曜恶星，四大天王，使分身术战败十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。

观音菩萨见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥，显圣二郎真君杨戬去拿孙悟空。二郎神与梅山六兄弟到花果山，与悟空赌斗变化，大战三百回合不分高下。李天王趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，被二郎神与其兄弟围困，被太上老君用金刚圈偷袭，另外被哮天犬咬了一下，于是被擒拿。

悟空被擒，到斩妖台问斩。因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚不坏之身，所以任何死刑均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼，反而练成火眼金睛，于是蹬倒火炉，开始大闹天宫，打到灵霄宝殿，佑圣真君遣王灵官与三十六员雷将围困孙悟空，正在争斗时，如来佛祖出现，将孙悟空压在五指山，然后历经500年风雨，终于出来五指山。随后在观音点化下保护唐僧西天取经，成为了斗战胜佛。

有哪些指挥官的死亡非常蹊跷？

1946年4月8日，一架迷途的飞机不幸撞山并且坠毁于山西省境内的黑茶山，史称“黑茶山空难”或“四八空难”。

在这场空难中，博古、王若飞、李秀文、邓发、黄齐生、李少华、黄晓庄、赵登俊、魏万吉、叶扬眉和4名美国机组人员全部遇难。其中，刚刚重获自由的叶挺也不幸遇难，令无数人都为之扼腕叹息。

空难发生后，我党认为此事太过于蹊跷，怀疑是国民党特务所为。因此，在安排搜寻烈士遗体时，还特意安排了专业人员前往事发地勘察，得到了《“四八”坠机事件调查报告》:

一、飞机确实在黑茶山上失事，并非空中爆炸后才坠毁；

二、当时云雾很浓还伴有雨雪天气，能见度很低；

三、飞机途径西安降落加油，按理说直接向北飞行即可，不知为何要偏离航线飞入山西境内。

这份调查报告虽然留有存疑之处，但并没有十足的证据就是国民党特务所为。因此，我党无法就此进行公开的质疑和声讨，不过对此事的调查却从来都没有停止过。

1951年6月，周恩来总理在接见叶挺的儿子叶正大时还这样表示:

关于你爸爸的座机为什么会失事？过去说是飞机遇浓雾撞山所致，今天我可以肯定的告诉你们是有人做了手脚。叶将军被国民党关押了五年，可他一出狱就给党中央写信要求重新入党，自然惹得蒋介石非常生气，他为排除异己而利用特务做手脚是很容易的。

接下来，文史不假带您还原历史，走近北伐名将叶挺传奇而惋惜的一生。

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1919年，叶挺从保定陆军学校毕业，原本打算出国留学继续深造。不过，由于家中贫困无力支付学费，他只能立即从军报国，加入了孙中山领导的援闽粤军。

由于作战英勇，叶挺在粤军中不断得到晋升，还得到了赴苏联进修军事的机会。1924年7月，他终于踏上了苏联的领土，进入莫斯科东方劳动者共产主义大学就读。

留学期间，叶挺与王若飞和聂荣臻等共产党人成为了密切的好友，越来越受到他们的影响。除了学习军事理论，他对于马克思主义和列宁主义也逐渐认同，甚至还产生了加入中国共产党的愿望。

1924年12月，叶挺在王一飞和王若飞的介绍下秘密加入了中国共产党。留学归国后，他担任了国民革命军第四军的参谋处长，后又被调入第12师第34团担任了团长，逐渐成为了北伐队伍中最著名的“叶挺独立团”。

孙中山过世后，国民党内出现了明显的分裂，国共合作的前景越来越堪忧。“中山舰事件”后，以蒋介石为首的右派势力已经开始公开反共，直到“四一二反革命政变”后，他终于对共产党人举起了血淋淋的屠刀。

1927年7月15日，随着汪精卫发动“七·一五反革命政变”，国民党开始全面“清共”，彻底改变了孙中山先生“联俄、联共和扶助农工”的政策。以此为标志，第一次国共合作结束了，轰轰烈烈的大革命也失败了。

为了武装反抗国民党反动派，我党决心发动南昌起义。1927年8月1日，叶挺与周恩来、贺龙、朱德和刘伯承等人共同领导了起义，担任前敌总指挥兼第十一军的军长。

由于敌强我弱的形势，起义军且战且退进入到广东潮汕地区，叶挺受组织委派护送病中的周恩来转移到了香港。到了12月时，他和张太雷等人发动了广州起义，失败后经香港、马来西亚等地辗转来到了苏联。

在苏联期间，叶挺受到执行强硬左倾路线的李立三和王明的无端指责，激愤之下宣布退出了共产党。之后，他加入了由国民党左派邓演达和宋庆龄等人发起的“第三党”，试图继续推行孙中山的三大政策，遭遇失败后流亡到了德国和法国定居。

“九一八事变”后，叶挺再也无法安然躲在欧洲充当寓公，结束了海外的流亡生涯后赶到澳门关注时局。在此期间，他开始不断和国民党左派的蔡廷锴、蒋光鼐和李济深等人接触，不断呼吁建立抗日民族同盟。

1937年10月2日，中共中央与国民党在抗日旗帜下终于达成了协议，将南方八个省的红军和游击队统一整编为“国民革命军陆军新编第四军”（简称新四军）。之后，国民政府军事委员会任命叶挺为新四军军长，开始踏上了抗日救亡的道路。

抗战进入相持阶段以后，日军调整了自己的对华政策，由之前的“军事攻击为主”转变为“政治诱降为主”。蒋介石虽然没有像汪精卫那样发表“艳电”卖国求荣，可也掀起了新一轮的反共高潮。

1940年10月，蒋介石以国民政府军事委员会的名义电令新四军开赴黄河以北作战。我党据理驳斥了国民党的无理要求，但为了抗日战争的大局需要，还是答应将皖南的新四军开赴到长江以北地区。

1941年1月，新四军主力9千多人在叶挺和项英的率领下开始北移，当到达皖南茂林地区时被国民党8万人伏击。

经过了七个昼夜的血战，新四军终因寡不敌众而渐渐不支，除少量部队突围外其余皆壮烈牺牲。其中，军长叶挺在谈判时被俘，副军长项英、参谋长周子昆和政治部主任袁国平等人都不幸遇难，这就是震惊中外的“皖南事变”。

从此以后，叶挺遭到国民党的关押。期间，他数次拒绝了蒋介石的威逼利诱，坚决不肯向国民党当局低头，先后被囚于江西上饶、湖北恩施和广西桂林等地，最后关押到了位于重庆的“中美特种技术合作所”。

在被关押期间，叶挺写下了著名的《囚歌》:

为人进出的门紧锁着

为狗爬出的洞敞开着

一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由

我渴望自由

但也深知

人的身躯怎能从狗洞里爬出

我只能期待着

那一天

地下的烈火冲腾把这活棺材和我一齐烧掉

我应该在烈火和热血中得到永生

抗战胜利后，“和平”和“民主”已经成为两大主题，蒋介石虽然希望发动内战以保全他的独裁统治。但是，国民党的部队远远躲在大后方，尚未做好与共产党开战的准备。而且，国内的民主派势力和国外的美苏势力都希望国共之间可以进行谈判。

在此背景下，蒋介石终于开始筹划重庆谈判。在给毛泽东的公开电报中，他煞有介事地表示:

大战方告终结，内争不容再有。深望足下体念国家之艰危，悯怀人民之疾苦，共同戮力，从事建设。

在重庆谈判期间，周恩来数次表示要求国民党当局释放被关押的张学良、杨虎城和叶挺等人。不过，蒋介石却始终含糊其辞和不置可否，拒绝释放他们出狱。

就在重庆谈判期间，蒋介石还电令第11战区大举进犯晋冀鲁豫解放区，试图控制华北的交通线，进而抢占东北地区，主动挑起了“邯郸战役”。刘伯承和邓小平遵照中央军委的指示，沉着冷静地歼灭了来犯之敌，还一举俘虏了战区的副司令兼第40军军长马法五。

谈判期间主动偷袭对方，而且主将还被俘虏，蒋介石实在丢人丢到家了。为了不引起举国的哗然，国民政府希望可以私下谈判解决，而我方提出的交换条件就是释放叶挺。

自知理亏，蒋介石只得勉强同意，于1946年3月4日将关押了五年之久的叶挺释放。已经头发发白的叶挺立即来到了中共代表团的驻地，周恩来已经将他的妻子李秀文和女儿叶扬眉都接了过来团聚。

3月5日，叶挺在刚刚出狱的第二天就决定重新加入共产党，郑重提交了一份入党申请书：

毛泽东同志转中共中央委员会：我已于昨晚出狱，决心践行多年的愿望，加入伟大的中国共产党，在你们的领导下为中国人民的解放事业贡献一切。我请求中央审查我的历史是否合格，并请答复。

本来以为，中央领导要在充分讨论后才能决定，毕竟他有过脱党的经历。然而，就在叶挺发出电报的第二天便收到了党中央和毛主席的回电：

五日电悉，欣闻出狱，万众欢腾。你为民族与人民解放事业进行了二十余年的奋斗，经历了种种严峻的考验，全中国都已熟知你对民族与人民的无限忠诚。兹决定，接收你加入中国共产党为党员，并向你致以热烈的慰问与欢迎之忱。

重新回到党组织的怀抱后，叶挺在欣喜之余随即投入到了和谈的工作中。当时，国共双方虽然已经签订了《国民政府与中共代表会谈纪要》暨“双十协定”，但很明显只是蒋介石的缓兵之计罢了。

鉴于严峻的形势，中央决定将王若飞、博古等人和叶挺全家都接回延安。4月8日清晨，周恩来等同志亲自到机场为他们送行，目送由美国飞行员史密斯驾驶的C-47运输机起飞。

C-47是一款性能十分稳定的运输机，长年往返于驼峰航线。只不过，这架飞机已经被军统特务动过手脚。原来，当时军统在许多要害部门都安插了特务，空军的调度科科长王平虎就是其中之一。

王平虎得知一架C-47运输机即将运送这么多重要的共产党人飞赴延安，立即将此事汇报给了顶头上司杜吉堂。经过紧急会议，他们没有选择在重庆机场动手，因为那样显得太过明显了，而且还极有可能会连累到毛人凤和蒋介石。

最终，杜吉堂安排擅长机械维修的特务杨耀武去破坏飞机的仪表，希望造成飞机因为迷航而坠落的假象。为了尽可能降低被人怀疑的机率，他们选定在飞机降落西安加油时再动手，悄悄把一块小型磁铁放在了飞机高度表和磁罗表的反面。

飞机从西安加油并重新起飞后，不久就遭遇了冰雹和大风，机舱内可以明显感觉到冰雹砸落的声音。作为驾驶员，史密斯只得操作飞机转向，而此时磁铁开始起作用，磁罗表和高度表都彻底失灵了。

山西境内的黑茶山海拔只有2000多米，这对C—47运输机来说并不算高。不过，由于主要的飞行仪表都不能正常工作，导致史密斯只能在能见度极低的情况下肉眼目测飞行，最终造成了机毁人亡的惨剧。

当时，延安各界都在机场齐聚，毛主席和朱总司令等领导也都亲临机场欢迎叶挺一行人员。可是，预计的抵达时间早都过了还没有音讯，大家都以为是因为恶劣的天气而返航西安了。

周恩来在重庆最早得到了飞机坠毁的消息，立即电告了延安的党中央知悉。他虽然心内存疑，但却苦于没有切实可靠的证据，只得在悲痛万分下撰写了《四八烈士永垂不朽》一文:

若飞！博古！希夷！邓发！黄老先生以及一切遇难的中美朋友、同志和扬眉！你们集体牺牲，已成了“四八”烈士。 十天过去了，沉重的十天！沉痛的心，悲愤的泪，残酷的回忆。还有，你们遗留下来的沉重的担子，抑压得我们还只在默默无言中悼念你们。

1946年4月15日下午，中共中央特意在延安中央党校的大礼堂举行了盛大的悼念仪式，祭奠在“四八空难”中遇难的所有烈士。从黑茶山事发地的运灵过程中，沿途有数十万民众自发送行，有数千民众主动进行抬棺，场面非常的感人和壮观。

从此以后，周恩来始终都认为这次空难事件绝非偶然，而是国民党特务有意为之。事实证明，他的猜测是准确的，事情再次被提及时已经到了60年之后。

2006年，在台湾的一家医院中，一位即将过世的老人语出惊人，吐露了一个惊天大秘密——“当年叶挺出事是我干的”！这个老人就是老牌特务杜吉堂，他在病榻前表示:

这些年来我心里一直有个秘密，这个秘密已经埋藏了整整60年。接下来说的话，等我死了之后再公开，也算是对国民党尽最后一次忠了······。其实，叶挺之死是我干的。

就这样，当年叶挺之死的“四八空难”真相才大白于天下，才彻底呈现在了世人的面前。很多人感慨，如果叶挺没有死于空难的话，建国后授衔必定可以入选共和国十大元帅。@文史不假

解放前四川地区有袍哥？

袍者，长袍也，这是针对短衫而言。短衫一般是指苦力，穿长袍的人自然是社会上有头有脸，又有些江湖气息的人，有点类似于现在的漂白后的商人。在四川的哥老会成员被称为袍哥，有两种解释，一说是取《诗经。无衣》：“与子同袍”之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。两种解释大致相同。

在当时的四川地区，袍哥组织却是一只家喻户晓，令人闻而生畏并且在之后的革命事业中起到过很大影响的队伍。袍哥们经常说的一句话“袍哥人家，绝不拉稀摆带！”是指很干脆，一言九鼎。从这里就可以看出，袍哥，是指有一定社会地位，亦正亦邪的一群人。

因之前欣赏过吴天明导演执导的电影《变脸》，电影带有川渝地区浓厚的江湖色彩，多有提及“袍哥”这一元素，饶有兴趣，故查阅资料细究一二。

一、形成与发展

何谓袍哥？《诗经》有云：“岂曰无衣，与子同袍。”或曰：“异姓如同胞，见面称哥弟，取‘胞’‘袍’谐音之义。”意即只要加入袍哥组织，就能有饭同食、有衣同穿，有如有福同享、有难同当，生死与共的兄弟。

在四川，人们习惯把民间帮会哥老会的组织成员称为袍哥，而加入哥老会又叫“烧袍哥”、“嗨袍哥”。李子峰的《海底》指出：“哥老会或称哥弟会，亦为天地会一支，其成立在乾隆年间。同治时，平定粤乱以后，湘勇撤营，穷于衣食之途，从而组织各团体，于是哥老会之势力始盛。”

哥老会势力的最盛地方，在四川、两粤、两湖等省，扬子江沿岸各省次之，其他各省，没有一处不有其会员。实际上，袍哥源于巴蜀移民社会，是近现代社会失序的产物。从清代至民国，巴蜀社会处于混乱无治状态，哥老会这种江湖帮派组织应运而生，并广泛渗透于巴蜀社会各个角落。作为巴蜀隐秘社会，袍哥的活动受到官府的镇压，其开山立堂等活动多秘密进行。

清同治年间，四川宜宾王霭廷曾在外地参加哥老会组织“金华山”，回乡后秘密建立“真戎山”，直到光绪末年，袍哥的各项会事才在一些地方逐渐受到政府允许。据《宜宾县志》记载:“至光绪后期(约1906年后），经府、县默许，宜宾城及府属各地哥老会转为公开活动。”1905年同盟会成立后，孙中山先生十分重视会党工作，在他的指示下，四川同盟会积极联合袍哥，“在川西，同盟会设立‘汉流改良自治会’，以罗致群众，作为同盟会的外围组织。”

二、壮大与分布

袍哥组织创立之后，“由于民族矛盾激烈，广大人民产生了强烈的排满情绪，而哥老的各项活动又能和广大的群众相结合”，所以袍哥组织得到迅猛发展，开山设堂遍及贵州、云南、甘肃、湖南、广东等省，尤以四川开山最多，“各省汉留之盛，莫过于四川”。

先后有方安澜开“蓬莱山”，郭禹钦开“华严山”，李云九开“青城山”，郭永泰开“荩忠山”，彭立山开“回龙山”，彭焕如开“飞龙山”，颜鼎章开“大峨山”，胡文翰开“九成山”，张联弟开“华阳山”，李煜华开“巍峰山”，黄华成开“大宝山”等等。这些开山者及袍哥组织，都与清兵发生过多次壮烈战斗，给满清王朝以很大打击。

到清末民初，袍哥势力得到进一步壮大。“即四川省会一区，仁字旗公口，就至三百七十四道之多，礼义两堂不与焉。至各乡区各保，与夫临路之腰店，靡不设有公口，招待往来者，目不睱接。故民间有‘明末无白丁，清末无倥子'之谣”，足见袍哥人数之众，势力之大。

清王朝倒台后，袍哥的政治目的已达，袍哥组织逐渐演化为社会团体，在全国各地正式公开开山立堂，设立公（堂）口。特别是抗战时期，各省“汉留”除在沦陷区秘密活动外，大部分都集中在川、黔、陕、甘、青、宁等地公开活动。

四川的袍哥发展尤为迅猛，各地纷纷开山设堂，建立袍哥组织。主要计有：广汉侯少煊、郫县钟次方、灌县董如松、绵竹赵竹三、什邡马昆山、简阳刘惠安、大邑刘文彩、威远周兴武、潼南陈南平、大足王公辅、荣昌张烈武、江津周化成、合江夏之时、合川杨作兰等。

重庆作为抗战陪都，袍哥组织更是码头林立，堂口众多，其中的袍哥组织计有：

（1）仁字总社，负责人张永隆、田德胜、石孝先。虽名为总社，其实对其它区县仁字袍哥没有约束力，且内部矛盾重重，很不统一。

（2）义字总社，以杨绍轩、冯什竹为社长，陈兰亭为名誉社长。总社下又分孝义社、义联社等。

（3）礼字总社，以何占云为社长，范绍增为名誉社长。各地设礼渝分社。

（4）智字总社，负责人穆珊和等。加入的人不多，各地有分社。

三、发展壮大的契机——有一定的“政治力量”色彩

在巴蜀近现代史上，反洋教斗争、四川保路运动、辛亥革命以及抗日战争中，袍哥都有其独特的贡献。后来进入军队时，就如同水浒传中，朝廷对梁山好汉的招安，袍哥从地方势力转换为政府军队，开始得到正规组织和训练。其实袍哥队伍里不乏很会打仗的人，政府一面拉拢他们，一面也是在吸引有勇有谋的优秀人才充实壮大军队。然而，袍哥绝对不算是军阀，甚至连指挥中心权利也没有。

旧中国的四川袍哥充盈于各地各阶层。从组织势力和人数来讲，四川袍哥在全国的秘密社会组织中都是比较少有的。到1949年，成都和重庆是袍哥组织最发达的地方。公口、分社和支社在成都就有一千多个。虽然重庆的袍哥组织比较少，有五百多个；但是重庆的职业袍哥却达到将近十万人。

四川保路风潮与辛亥革命中，袍哥做出了重要贡献。中华民国成立后，四川袍哥转入公开活动，在四川，“省会一区，仁字旗公口至三百七十四道之多，礼、义两堂不与焉。至乡、区各保，与夫临路之腰站，靡不保有公口，招待往来者，目不暇给。”当时的巴蜀宛若袍哥王国。民国时期，虽然袍哥被多次限制、取缔，但还是得到前所未有的发展，特别是在四川军阀争战中，袍哥渗透于军队，并在民国政府党、政、军组织结构之中都有发展，形成其独特的社会力量。

哥老会发展到后期，在所谓“袍哥要操亮，必须把官当”的口号下，加紧与国民党省县乡各级党、政、军、警相结合，四川的基层政权几乎为哥老会的头目所包揽。基层的市息、斗口、屠宰税等，均由当地的袍哥堂口承包。地方上的恶霸、土匪、烟帮、赌场和妓院老板莫不与袍哥有牵连。四川的革命党势力远不及反动势力强大，经常遭到镇压和破坏。

广大群众生存艰难，政治上又得不到伸张，急需一个能拯救他们出苦难的力量。袍哥的口号便是劫富济贫，反对贪官污吏和反动统治者，提倡有难同当、有福同享，对参加的人进行保护或免受欺压。这些正符合广大群众的迫切需要。

袍哥在其发展中，也曾作为国民党反共的重要工具。新中国成立后，作为一种帮派组织被镇压、取缔而最终退出巴蜀社会的历史舞台。

四、清水袍哥与浑水袍哥

袍哥作为秘密社会组成部分，其成员良莠不齐，根据袍哥社会行为与社会性能分为“清水”袍哥与“浑水”袍哥。

清水袍哥一般有固定职业，且多由当地有权有钱有势的官僚士绅组成，在民众中有一定声望，常为民众主持公道。据1949年印的《四川帮会调查》显示:“清水袍哥大多是有正当职业的，社会地位较高的，是比较‘奉公守法，讲义知礼’的人，其中工商业者、开明士绅、知识分子、青年学生居多，只有个别下九流分子。浑水(混)袍哥多从事不正当职业，成份比较复杂，恶霸、土匪、强盗，三教九流无所不有，但都为非作歹，其中主要是职业土匪。”

“清水”袍哥一般扮演着巴蜀近现代民间社会的重要角色，扶危济困，维持社会秩序等。“清水”袍哥与“浑水”袍哥不同:“清水者皆有恒业，官绅子弟，亦有侧其间者，不过藉以联络征逐。浑水者则杀人越货，直是盗贼，然不敢入城。城内皆清水一种，豪霸者有之，从无抢劫不轨之举。”

“浑水”袍哥一般是一些杀人越货、打家劫舍的土匪，常遭到民众的鄙弃。晚清至民国时期四川土匪猖獗，这与“浑水”袍哥有重要关系，这对巴蜀近现代社会以及巴蜀民众生活产生了重要影响。四川曾流行如下民谣:“仁号一绅二粮，义号买卖客商，礼号又流行如下民谣:“仁号一绅二粮，义号买卖客商，礼号又偷又抢，智号尽是扯帮，信号擦背卖唱。”

由此可见当时巴蜀“清水”袍哥、“浑水”袍哥成员身份、地位、性质良莠不齐的情状。事实上，袍哥在近现代巴蜀社会的真实情形，以及这种“清水”袍哥与“浑水”袍哥的社会性能划分也许要复杂得多，他们的角色常相互转化:“清水的‘金带皮’袍哥，即金指钱，皮有面子，这种人把钱挥霍完了，或无面子了，被浑水兄弟伙一拉，就去干抢劫、贩毒、窝赃等事，自己变成浑水袍哥。而浑水袍哥抢劫、贩毒、窝赃发了财，或拉队伍作军官，有的买田买房，在家闲居，成了地方上的士绅、工商业者、社会上的知名人士，另立公口，摇身一变为清水袍哥，不再参加土匪活动。”

不同于清水袍哥，浑水袍哥则是以打家劫舍、“关圈拉肥”等土匪行为为主的袍哥组织，他们多继承了袍哥前身的匪性，“始乎赌博，卒乎窃劫”“以盗窃为武差事，赌博为文差事”。浑水袍哥实际上是土匪袍哥。浑水袍哥成分比较复杂，大多属于礼字公口，多从事不正当职业，恶霸、土匪、强盗，三教九流无所不有，为非作歹，其中主要是职业土匪。晚清民国时期，巴蜀之地土匪猖獗，民间俗称“棒老二”多为浑水袍哥。

袍哥是中国封建社会特定历史条件产物，从十七世纪中叶产生到二十世纪中叶消亡，经历了三百余年的历史。袍哥是明末清初民族矛盾非常尖锐的条件下产生的，以“反清复明”为宗旨，以会党为组织形式，以农民、小手工业者和小商人为主体的民间秘密团体。

它具有封建性、秘密性和特殊性。其早期是一个政治性组织，民国以后逐渐转化为经济性的黑社会组织。

孙中山纪念碑什么字？

中山陵是中国近代伟大的政治家、伟大的革命先行者孙中山先生(1866～1925)的陵墓及其附属纪念建筑群。中山陵坐北朝南，面积共8万余平方米，中山陵的主要建筑有：牌坊、墓道、陵门、石阶、碑亭、祭堂和墓室等，排列在一条中轴线上，体现了中国传统建筑的风格。 南京中山陵景区，古称金陵山，紫金山共有三座东西并列的山峰。屹立在城东郊，是宁镇山脉中支的主峰。东西长7千米，南北最宽处4千米，周围绵延10余千米。 巍巍钟山，青松翠柏汇成浩瀚林海，其间掩映着两百多处名胜古迹。 钟山风景区是我国着名风景名胜区，主要景区有：中山陵景区、明孝陵景区、梅花山、灵谷寺景区、紫金山天文台、中山植物园、北极阁气象台、鸡鸣寺等，还包括玄武湖、环湖的富贵山、九华山、小红山和城墙、城堡，这里集中了28处市以上的文物保护单位。 中山陵依山而筑，坐北朝南，西邻明孝陵，东毗灵谷寺，岗峦前列，屏障后峙，气势磅礴，雄伟壮观。伟大的革命先行者孙中山先生的灵柩于1929年6月1日奉安于此。墓地全局呈"警钟"形图案 ，其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，门楣上刻有“民族，民权，民生”横额。祭堂内放置孙中山先生大理石坐像，壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。

中山陵自1926年春动工，至1929年夏建成。面积共8万余平方米。主要建筑有：牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等。从空中往下看，中山陵像一座平卧在绿绒毯上的“自由钟”。山下中山先生铜像是钟的尖顶，半月形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的穹隆顶，就像一颗溜圆的钟摆锤。 当时，孙中山先生的葬事筹备处广泛征集陵墓设计方案。结果，建筑师吕彦直设计的“自由钟”式图案荣获首奖。吕彦直还被聘请为陵墓总建筑师。这组建筑，在型体组合，色彩运用，材料表现和细部处理上，都取得很好的效果，色调和谐，从而更增强了庄严的气氛。 陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。从牌坊开始上达祭堂，共有石阶392级，8个平台。台阶用苏州花岗石砌成。 祭堂为中山陵主体建筑，融中西建筑风格于一体，高29米，长30米，宽25米，祭堂南面三座拱门为镂花紫铜双扉，门额上分别刻有:民族、民权、民生。中门上嵌有孙中山先生手书“天地正气”直额。 祭堂中央供奉中山先生坐像，出自法国雕塑家保罗.朗特斯基之手，底座镌刻六幅浮雕，是孙中山先生从事革命活动的写照。 祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗着《建国大纲》。堂后有墓门二重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成。上有中山先生手书“浩气长存” 横额。二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。进门为圆形墓室，直径18米，高11米。中央是长形墓穴，上面是中山先生汉白玉卧像，下面安葬着孙中山先生的遗体。墓穴深5米，外用钢筋混凝土密封。 中山陵前临苍茫平川，后踞巍峨碧嶂，气象壮丽。音乐台、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏经楼、行健亭、永丰社、仰止亭、中山书院，等纪念性建筑，众星捧月般环绕在陵墓周围，构成中山陵景区的主要景观，不仅寄托了海内外捐赠者对孙中山先生的崇高敬意和缅怀之情，而且都是建筑名家之杰作，具有极高的艺术价值。 修建1925年3月12日，孙中山在北平逝世。有遗嘱：“吾死之后，可葬于紫金山麓，因南京为临时政府所在地，所以不忘辛亥革命也。”（根据胡汉民的说法，孙中山还曾说过“他日我辞世后，愿向国民在此乞一抔土，以安置躯壳尔”。）遵照孙先生遗愿，灵枢暂厝于北平香山碧云寺内，在南京钟山修建陵墓。 中山陵由陵墓样稿得奖者、着名建筑师吕彦直设计施工。1926年1月动工兴建，1929年春主体工程完工。建成后吕彦直去世。 概况 中山陵位于江苏省南京市东郊钟山风景名胜区内，紫金山东峰茅山的南麓。钟山古称金陵山，汉代开始称钟山，东晋时开始称紫金山，紫金山共有三座东西并列的山峰。主峰为北高峰，其余分别为西为天堡山和东为茅山，中山陵便坐落于此。西邻明孝陵，东毗灵谷寺，傍山而筑，整个建筑群依山势而建，由南往北沿中轴线逐渐升高。 孙中山逝世后遵照他生前安葬在钟山的遗愿，南京民国政府在紫金山选址建造中山陵。孙中山先生的葬事筹备处广泛征集陵墓设计方案。结果，建筑师吕彦直设计的“自由钟”（也有称：警世钟）式图案荣获首奖。“钟”含有警示之意，象征了孙中山先生对革命的贡献。吕彦直的方案融汇中国古代与西方建筑的精华，庄严简朴，别创新格。南洋大学校长凌鸿勋在评判报告中称赞吕彦直的设计图案“简朴浑厚，最适合于陵墓之性质及地势之情形，且全部平面作钟形，尤有木铎警世之想”。吕彦直还被聘请为陵墓总建筑师。1929年3月18日，中山陵工程还没有最后完工，吕彦直就因为患肝肠癌而去世了，年仅36岁。为了表彰他为建造中山陵所作出的杰出贡献，后来，总理陵园管理委员会在中山陵祭堂西南角奠基室内为吕彦直建了一块纪念碑。碑的上部是吕彦直半身像，下部刻于右任所书的碑文：“总理陵墓建筑师吕彦直监理陵工积劳病故，总理陵园管理委员会于十九年五月二十八日议决，立石纪念。”。 中山陵自1926年1月动工，至1929年主体建成。1929年5月28日，孙中山灵柩由北京运抵南京。三天公祭结束后，6月1日举行了隆重的奉安大典。1931年全陵工程次第落成。中山陵面积共8万余平方米。主要建筑有：牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等。环绕中山陵的主体建筑，还有一系列纪念性建筑，如为便于孙中山先生家属守灵而在陵墓后上方建造的永慕庐、存储奉安大典纪念物品的奉安纪念馆以及宝鼎、音乐台、流徽榭、仰止亭、光华亭、行健亭、藏经楼等。从空中往下看，中山陵像一座平卧的“自由钟”。山下中山先生铜像是钟的尖顶，半月形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的穹隆顶，就像一颗溜圆的钟摆锤。含“唤起民众，以建民国”之意。这组建筑，在型体组合，色彩运用，材料表现和细部处理上，都取得很好的效果，色调和谐，从而更增强了庄严的气氛。既有深刻的含意，又有宏伟的气势，被誉为“中国近代建筑史上的第一陵”。 1925年3月12日，孙中山在北京逝世，孙先生逝世后，他的遗体历经了磨难，在守灵人尽职护卫下，才免遭不测。本来，孙中山逝世前，曾经吩咐葬礼仪式和棺木式样仿照列宁的格式，让民众瞻仰遗容。可当孙先生逝世时，苏联赠送的玻璃钢棺材没能及时运到，只好暂时安放在酉式玻璃盖棺木棺内，停放在北京香山碧云寺石塔之中。当1925年3月30日苏联政府送来玻璃钢棺材时，孙中山的遗体已久殓半个多月了，由于防腐措施不当，遗容不能再供后人瞻仰，只好改为土葬。1929年5月26日，遗体从北京迁往南京，当时就在这卧像下5米左右处安放了从美国定购的紫铜棺。解放战争后期，蒋介石曾想将遗体迁往台湾，但由于爆破墓穴势必会损坏遗体，因而作罢，终于使遗体得以安然保存在中山陵内。 陵墓入口处的花岗石牌坊 陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。石坊后是长达375米、宽40米的墓道。 沿墓道前行为陵门，以青色的琉璃瓦为顶，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。用青色的琉璃瓦有其一定的含意，青色象征苍天，青色琉璃瓦乃含天下为公之意。 再进为碑亭，碑亭平面近似方形，阔约12米，高约17米，一块高约9米的碑石上刻着由当时国民政府主席、行政院长、国民党内四大书法家之一谭延闿(另三位是于右任、胡汉民和吴稚晖 )。手书的“中华民国十八年六月一日 中国国民党葬总理孙先生于此”（孙中山当年以袁世凯保证清帝退位为条件，答应荐袁以自代，辞去临时大总统，由袁世凯就任中华民国首任大总统，所以是以国民党总理的名义下葬）的鎏金大字。字为颜体。1928年葬事筹备处认为先生思想和业绩非文字所能要概括，故决定不用碑文。 从牌坊开始上达祭堂，共有石阶392级，8个平台。台阶用苏州花岗石砌成。最高的平台有华表两座，后为祭堂。祭堂是仿宫殿式的建筑。长30米，宽25米，高29米，外壁用香港花岗石建造。堂顶是中国传统的重檐歇山式，上盖蓝色琉璃瓦。祭堂建有三道拱门，门额上刻有"民族，民权，民生"横额（代表孙中山先生提出的三民主义）。祭堂的门楣上刻有孙中山手书“天地正气”四字。堂中有中山先生大理石坐像，高4.6米，逼真生动，是世界名雕刻家保罗·朗特斯基在法国巴黎用意大利白色大理石雕刻的。像座东西四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂的东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗着《建国大纲》全文，穹顶上绘有巨幅国民党党徽。堂后有墓门两重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成。上有中山先生手书“浩气长存”横额。二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。进门为圆形墓室，直径18米，高11米。墓室在海拔165米处，与起点平面距离700米，上下落差73米。顶部用彩色马赛克镶嵌成国民党党徽，地面用白色大理石铺砌。中央是长形墓穴，上面是中山先生汉白玉卧像，此像系捷克斯洛伐克雕刻家高崎按遗体形象雕刻的。下面安葬着孙中山先生的遗体。用一具美国制造的铜棺盛殓。墓穴直径4米深5米，外用钢筋混凝土密封。瞻仰者可在圆形墓室内围绕汉白玉栏杆俯视灵柩上的卧像。 音乐台在中山广场南面。舞台面积近250平方米，台后建有弧形大照壁，壁高11.3米，宽16.7米，具有汇聚声音的功能。台前有弯月状莲花池。池前依坡而建扇形观众席，可容纳观众3000余人。 流徽榭，又名水榭，流徽榭位于中山陵至灵谷寺的公路旁。1932年由国民党中央陆军军官学校捐资修建。流徽榭三面临水，一面傍陆，流徽榭以石阶与岸相连。亭长14米，宽10米，四周围有1米高的水泥栏杆顶为卷棚式，铺乳白色琉璃瓦，红色立柱，全部建筑为钢筋水泥结构。

流徽榭建于1932年冬，它由中央陆军军官学校捐款建造，造价1.1万元，由陵园工程师顾文钰设计。流徽榭的所有屋架、地面、梁、柱、栏杆等都是用钢筋混凝土构筑，平面呈长方形，长13米，宽9米，四周围有约一米高的蓝色栏杆；卷棚顶，上覆白色琉璃瓦；立柱表面均为蓝色；檐椽施以白漆蓝纹；梁枋、雀替均施以彩绘；地面镶嵌红色八角形小瓷砖。 “流徽榭”三个楷书大字，是由黄埔军校第一期学员徐向前元帅亲笔题写的。 藏经楼又名孙中山纪念馆。位于中山陵与灵谷寺之间的茫茫林海中。是中国佛教协会于1934年11月发起募建的，次年10月竣工。此楼专为收藏孙中山先生的物品而建，包括主楼、僧房和碑廊三部分。主楼为宫殿式建筑，外观又像一座寺院楼，共三层，底层为讲经堂，并有夹楼听座；二楼为藏经、阅经及研究室；三楼为藏经室。楼后有回廊式建筑，长125米，壁面镶砌的是冯玉祥将军捐赠的河南嵩山青石碑138块，"三民主义"学说全文碑刻，共十六讲，计15万5千余字。每讲分别由当时的书法家张乃恭、陈天锡、连声海、李启琛、叶恭绰、郑洪年、陈仲经、蔡允、胡涤、彭醇士、王宜汉、李宣倜、王贤、邓粪翁等人书写，是一组书刻俱佳的珍贵文物。 美龄宫系蒋介石及其夫人宋美龄下榻的别墅，正式名称是“国民政府主席官邸”。1984年起，这座富丽堂皇，典雅秀美的别墅正式对外开放，并称为“美龄宫”，成为中山陵附近的一处着名景点。 1949年之后，刘伯承任南京市长时，特地从湖南运来2万株杉树和梧桐树，种植在这里。1960年12月周恩来总理、陈毅副总理陪同柬埔寨国家元首西哈努克亲王等贵宾晋谒中山陵。那时，为了支援农业，有关部门向陵园索取木材，紫金山的森林被大量砍伐。周总理指示“中山陵园不仅是南京市的、江苏省的，也是全国人民的，一定要保护和管理好”。第二天，采伐工人就全部撤出。多年来，中山陵园不断整修拓新，整个园林面积达3000多公顷。陵墓周围，郁郁葱葱，景色优美。2005年04月27日中国国民党主席连战率领中国国民党大陆访问团抵达南京中山陵，举行拜谒仪式。这是自1949年两岸分隔56年来，中国国民党主席首次亲临谒陵。 中山陵两侧，长眠着近代民主革命时期的一些风云人物，如孙中山先生的亲密战友和国民党政要等。1928年，国民政府决定在中山陵东侧的灵谷寺址改建国民革命军阵亡将士公墓，增建牌坊、纪念堂及纪念塔。在由灵谷寺无梁殿改建的纪念堂内，镌刻着北伐、抗日诸役阵亡将士姓名军衔，据计当时共刻碑10块，有人名33000多个。钟山北麓，还有座庄严肃穆的航空烈士公墓，墓碑上刻着3306位为抗日而捐躯的中、美、苏等国烈士姓名。奉安1929年4月23日，国民政府以何应钦为“总理奉安迎柩总指挥”。5月26日，灵柩由北平南移；5月28日抵达南京。停灵公祭至5月31日。1929年6月1日举行奉安大典。

为迎孙先生灵柩，从南京下关码头至中山陵修建了迎柩大道，名“中山路”（即今南京的中山北路、中山路和中山东路）。灵柩所过之处都以“中山”、“逸仙”命名，以示纪念。（中山码头，中山桥，中山北路，中山路，中山东路，逸仙桥，中山门，陵园路）墓区形制 整个墓区平面如铎形，取“木铎警世”之意。钟顶为山下半月形广场，广场南端的鼎台（现改为中山先生的立像）为钟纽，钟锤就是半球形的墓室。“鼎”在古代是权力的象征，因此整个大钟乃含“唤起民众，以建民国”之意。陵坐北朝南，傍山而筑，由南往北沿中轴线逐渐升高，依次为广场、石坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂、墓室。整个陵墓的都用的是青色的琉璃瓦，青色象征青天，也符合中华民国国旗的颜色——青天白日满地红。青天象征中华民族光明磊落、崇高伟大的人格和志气。青色琉璃瓦乃含天下为公之意，以此来显示孙中山先生为国为民的博大胸怀。 从牌坊到祭堂，共有石阶392级，8个平台，落差73米。392级石阶象征当时中华民国人口3亿9千200万。 陵墓入口处有高大的花岗石三门牌坊，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。石坊后是长达375米、宽40米的墓道。前行为陵门，它以青色的琉璃瓦为顶，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。 碑亭，一块高约6米的碑石上刻着“中国国民党葬总理孙先生于此 中华民国十八年六月一日”的鎏金大字。中山陵一共有三百九十二级台阶。在台阶上置放有各种铜鼎，其中几个被当年侵略南京的日本军队的炮弹打中，留下很深的凹洞。 处在山顶最高峰的祭堂，有三个拱门，上书中国国父孙中山先生所创导的三民主义分书“民族”、“民权”、“民生”。堂中有中山先生大理石坐像一座，高4.6米，逼真生动，是世界名雕刻家保罗兰窦斯基的杰作。殿堂四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗着《建国大纲》和胡汉民等人书写的《总理遗嘱》。堂后有墓门二重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成。上有中山先生手书“浩气长存”横额。二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。进门为圆形墓室，直径18米，高11米。中央是长形墓穴，上面是中山先生汉白玉卧像，瞻仰者可围绕汉白玉栏杆俯视灵柩上的卧像，此像系捷克雕刻家高棋按遗体形象塑造，十分逼真。下面安葬着孙中山先生的遗体。墓穴直径4米深5米，外用钢筋混凝土密封。