陶行知,陶行知的故乡

陶行知，陶行知的故乡？

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

陶行知的真人名字含义？

陶行知一生中曾三次给自己改名。父母给他取名陶文浚，到了19岁，读大学期间深受明代思想家王阳明“知行合一”论的影响，给自己改名“陶知行”，认为“知是行之始”，认识先于实践。

但很快，他认识到其中的唯心论色彩，于是把王阳明的学说翻了个个儿，提出“行是知之始”，有实践才有认识。 到了43岁时，再一次给自己改名“陶行知”。不过，陶行知很快又认识到，“从行到知”只是认识的第一阶段，再由知到行又是认识的更高阶段，他曾写了一首小诗：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

这就是他的“行-知-行”理论。为了在名字中反映这一思想，他还创造了一个字。这个字既像“行知”，又像“知行”，代表“行知行”的意思。

陶行知生利主义是什么意思？

指明职业教育的实用性，这种实用性分成显性和隐性的两方面，比如农民生产出粮食，工人生产出产品，这就属于显性的职业技能；而像商人的经营活动，医生看病治病，就属于隐性的职业技能，两者的区别是看是否生产出了实实在在的产品，前者有而后者无，两者的共同点是都有利于人们的生产生活，是人们生活的必需。“生利”即用劳动为社会创造价值，“生利”既包括直接生产产品的职业活动，也包括提供服务的职业活动，前者类似于今天的第一、第二产业，后者类似于今天的第三产业。这个“利”，不仅指利益和好处，更重要的是指价值、功能。通过职业教育可以提高劳动力价值和生产效率，改良产品和服务质量。职业教育就是要培养应用性的复合型人才，培养学生拥有生存技能和健全人格。

“生利主义”思想实际上是回归了教育的本质，即关注个人发展，从而推动社会发展。

陶行知作品集最具代表性的一部书籍是什么？

《中国教育改造》是《陶行知作品集》里具有代表性的一部书籍。陶行知， 中国人民教育家、思想家。开创中国近代教育典范。代表作品有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》。陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

陶行知为何总与胡适过不去？

陶行知是我国著名的教育家，他的一生毫无保留地献给了中国的乡村教育和平民教育，他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育精神，激励了无数后人。

陶行知是安徽人，在美国哥伦比亚大学获得博士学位。有一个人和他同岁，既是他的老乡，又是他的同学，就是大名鼎鼎的胡适。可是陶行知却瞧不起胡适，曾多次嘲讽他。

陶行知曾说过，他最看不起的同学有两个：一个是胡适，靠洋人吃饭；一个是孙科，靠老子吃饭。

说胡适靠洋人吃饭，是因为胡适特别崇奉“西方文明”，热衷于“精英精英”，对普通大众的感情非常淡泊；他另一个瞧不起的孙科是孙中山的儿子，孙科依靠着孙中山之子的名头在国民党政府中位居要职。为此，陶行知在为学生所写的《自立歌》中也不忘嘲讽他们：

滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，

靠人靠天靠祖上，不算是好汉！

对于胡适大肆宣扬的西方文明，陶行知称之为贩卖“洋八股”，他的《拉车的教员》一诗既是检讨自己的过去，也是对胡适的讽刺：

分明是教员，爱做拉车夫。

拉一车洋八股，谁愿受骗谁呜呼。

胡适曾写过一篇文章《我们走哪条路》，说中国落后，是因为贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱，称之为“五个鬼”。陶行知认为他说的并不全面，丢掉了帝国主义的侵略，他说胡适：“明于考古，昧于知今：捉着五个小鬼，放走了一个大妖精。”

1935年，胡适南游，在空中俯瞰了了桂林山水。坐完飞机，他写了一首新诗《飞行小赞》，发表在《独立评论》上：

看尽柳州山，看遍桂林水。

天上不须半日，地上五千里。

古人辛苦学神仙，要守百千戒。

看我不修不炼，也凌云无碍。

这首诗受到了许多人的称赞，陶行知却大大地不以为然，他特意写了一首《另一看法》来唱反调：

流尽工农汗，还流泪不息。

天上不须半日，地上千万滴！

辛辛苦苦造飞机，无法上天嬉。

让你看山看水，这事倒稀奇。

一个叫张健的人看了这首诗，对陶行知说：“这种事并不稀奇，我觉得把末尾一句改为‘让你看山看水，还要吹牛皮’更好。”陶行知认为他说得很有道理，高兴地说：“这一改，把胡诗人描写地格外活跃。”

后来，上海一家报社知道了这个消息，就把这件趣事和两首诗都登在了报上，取了个题目叫《两个安徽佬》。