逝者如斯不舍昼夜,逝者如斯夫不舍昼夜

逝者如斯不舍昼夜，逝者如斯夫不舍昼夜？

逝者如斯夫不舍昼夜可以用成语流年似水来概括

流年似水

拼音:

liú nián sì shuǐ

解释:

流年：光阴。形容时间一去不复返。

出处:

明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。”

语法:

流年似水作主语、宾语；形容时间流逝之快。

示例:

刘绍棠《二度梅》六：“洛文这才发觉，虽然流年似水，风狂雨虐，然而当年梅雨的风姿，仍旧镌刻和保存在他的心上，没有褪色，没有残缺。”

近义词:

似水流年

为何君子不器？

“君子不器”出自《论语·为政》，子曰：“君子不器。”啥意思？说的是作为一个君子在做某件事时不应该只拘泥于做事的手段，而不思考做这件事背后的目的。

《论语·为政》篇讲的什么内容呢，这一篇主要讲孔子“为政以德”的思想。“为政”是什么意思？就是去做官，孔子提倡“学而优则仕”，的教育理念，只有刻若学习，有了丰富的知识后，就要走向仕途，当官，治理国家。古人寒窗苦读的目的就是将来当官，这样才能做人上人，这就是读书人的人生的终极目标。

从如何谋求官职，从政为官的基本原则，学习与思考的关系，这都是孔子自己学习和修养的过程，温故而知新的学习方法等的进一步阐述。用一句话来说就是学习为求官、为官的基本原则，就是要“以德为政”。

“君子不器”，“君子”什么意思？君子一词的最初的意思是指君王的儿子，就是君王的儿子叫君子。只是在慢慢的发展过程中，这个才被增添了政治和道德层面的意义。

春秋时期，由于社会混乱，导致了礼崩乐坏。这让诸子百家们十分头疼，认为任其这样发展下去，道德体系就要崩溃。于是他们都积极拿出各自的治理国家的良方妙计。儒家则提出了孔子的克己复礼，孔子认为礼的根本在于仁，仁要通过君子来体现，什么是君子？就是那些具备较高学识，道德品格高尚的人。

“不器”，先来看看什么叫“器”？器在古代指的是器具，《说文》中：器，皿也。段注:“器乃凡器统称。”又如：《老子》：天下神器。再如：《易·系辞》：形乃谓之器。

“不器”，就是说君子不能像器具那样，仅仅作用于一个方面。言外之意是说君子应当博学多识，具有多方面才干，不能局限于某个方面。

那么，为什么“君子不器”呢？这是因为，孔子认为“器”就是一个固定的东西，人们把它做成什么样，它最后就形成是什么样的，这是死的，没有灵魂的“器”。

而君子是活生生的人，是有形的，是会变化的。人的思想意识，思维模式不能像器皿一样，被限制在固定的模式中，时间长了就会僵化，没有生机，没有创新。

这和道家所说的“道”是相同的，道法自然，道家认为道是无形的，君子不器，追求的也是无形，无形才能适应各种环境，各种挑战。

同时孔子“君子不器”的最主要原因是孔子把君子看得很重，他认为君子要有学识，善于学习，不断完善自己，敢于冲破束缚，是人才，是安邦治国的栋梁。

所以，孔子对君子抱以希望，他要求君子应当不拘一格，博学多识，具有多方面的能力，决不能局限于一个方面。这样，将来才能够统揽全局，纵横捭阖。

说实话，在孔子那个年代，他能提出“君子不器”这样的论断，是很不容易的，也是很难的。因为这样的标准，即使放在今天，也是非常难以达到的。

孔子的“君子不器”虽然只是个空中楼阁，或者说只是个理想和目标。但它已打破了中国历代所推崇的培养人才的旧的模式和窠臼，提出了培养复合型人才的观点，这在当时绝对是很前卫的。

中国古代在培养人方面是十分保守的，遵循的常常是“玉不琢，不成器”的教育理念。就是鼓励人们死读书，读死书，把圣人的话当作金科玉律，不敢逾越一点。它目的是把人按有形的“器”来培养和塑造。

孔子作为伟大的教育家，他能敏锐地发现在培养人，教育人方面存在的问题，以及时提出了“君子不器”的论断。认为社会要进步发展，国家要富强稳定，就需要一大批高水平的“君子”来治理。但这些君子的培养又是一个问题，如何解决这个突出问题，孔子才提出了“君子不器”的育人模式。

当然，这个先进的理念，在孔子那个时代是实现不了的。以至于二千多年来也没有实现。今天我们学习孔子“君子不器”的教育观念，就是要从中汲取营养，把它运用到育人中去，这是有一定的进步意义的，我们培养的人才不仅要有专才，而且也要培养一些无所不能的通才。

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罘字的同音字有哪些？

弗 [ fú ]

1.不：自愧～如。 2.姓。

服 [ fú ] [ fù ]

1.衣服；衣裳。2.丧服。3.穿。4.吃。5.担任；承当。6.承认；服从；信服。你有道理，我算～了你了。7.使信服。8.适应。9.姓。用于中药；剂。

凫 [ fú ]

1.野鸭。 2.凫水，游泳。

符 [ fú ]

1.符节：兵～。虎～（虎形的兵符）。 2.代表事物的标记；记号：～号。音～。 3.符合（多跟“相”或“不”合用）：两个数目相～。他所说的与事实不～。 4.道士所画的一种图形或线条，声称能驱使鬼神、给人带来祸福：护身～。画了一张～。 5.姓。

宓 [ mì ] [ fú ]

安静。1.古通“伏”。2.姓。

拂 [ fú ] [ bì ]

1.拭，掸去。2.轻轻擦过。3.甩动，抖动。4.违背，不顺。古同“弼”，辅助。

夫 [ fū ] [ fú ]

1.丈夫。 2.成年男子。一～守关，万～莫开。 3.从事某种体力劳动的人。 4.旧时服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人。 5.姓。1.指示代词。那；这。他。3.a）用在一句话的开始。b）用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹。逝者如斯～，不舍昼夜。

氟 [ fú ]

气体元素，符号F（fluorum）。淡黄绿色，剧毒，有强烈的腐蚀性和刺激性。化学性质非常活泼，与氢直接化合能发生爆炸，许多金属都能在氟气里燃烧。含氟的塑料和橡胶，具有特别优良的性能。

伏 [ fú ]

1.身体向前靠在物体上；趴：～案。～在桌子上。 2.低下去：起～。此起彼～。 3.隐藏：潜～。～击。昼～夜出。 4.初伏、中伏、末伏的统称；伏天：入～。初～。三～天。每～十天。 5.屈服；低头承认；被迫接受：～诛。 6.使屈服；降伏：降龙～虎。 7.姓。 8.伏特的简称。1安的电流通过电阻为1欧的导线时，导线两端的电压是1伏。

浮 [ fú ]

1.停留在液体表面上（跟“沉”相对）：～萍。油～在水上。～云。脸上～着微笑。 2.在水里游：他能一口气～到对岸。 3.在表面上的：～土。～雕。 4.可移动的：～财。 5.暂时的：～记。～支。 6.轻浮；浮躁：他人太～，办事不踏实。 7.空虚；不切实：～名。～夸。 8.超过；多余：人～于事。～额。 9.姓。

芾 [ fèi ] [ fú ]

见〖蔽芾〗。1.草木茂盛。2.同“黻”。宋朝书画家米芾，也作米黻。

袱 [ fú ]

包裹或覆盖东西用 的布单：包～。

涪 [ fú ]

涪江，水名，嘉 陵江的支流，发源于四川，流入重庆。

蝠 [ fú ]

见〔蝙蝠〕

褔 [ fù ] [ fú ]

1.充满。2.符合。同“福”。太平天國自造避諱字。

孚 [ fú ]

1.使人信服。例 ：深～众望（深为大家所信服）。 2.古又同“孵（fū）”。

幅 [ fú ]

1.布帛、呢绒等的宽度：～面。单～。双～。宽～的白布。 2.泛指宽度：～度。～员。振～。 3.用于布帛、呢绒、图画等：一～画。用两～布做一个床单儿。

乀 [ fú ]

汉字笔画的一种，从左向右斜下，亦称“捺”。

芙 [ fú ]

1.〔～蓉〕ａ．落叶灌木，花有红、黄、白各色，别于荷花，亦称“木芙蓉”；ｂ．荷花的别称。 2.〔～蕖〕荷花的别称。 3.〔～蓉城〕中国四川省成都市的别称，简称“蓉城”或“蓉”。

俘 [ fú ]

自有一乐出头天猜一字？

自有一乐出头天是：夫【fú】

部首：一笔画：4五行：水繁体：夫五笔：FWI笔顺：横横撇捺

基本释义

[fū]

1.丈夫（zhàng·fu）：～妻。～妇。姐～。姑～。

2.成年男子：匹～。一～守关，万～莫开。

3.从事某种体力劳动的人：渔～。农～。轿～。

4.旧时服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人：～役。拉～。

5.姓。

[fú]

1.指示代词。那；这：独不见～螳螂乎?

2.人称代词。他：使～往而学焉。

3.a）用在一句话的开始：～战，勇气也。b）用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹：人定胜天，信～。逝者如斯～，不舍昼夜。

反义词：近反义词解析

妇妻

详细释义

夫 [fū]

〈名〉

(象形。甲骨文字形,像站着的人形(大),上面的“一”,表示头发上插一根簪(zān),意思是成年男子,是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫,故加“一”做标志。本义:成年男子的通称)

同本义

夫,丈夫也。——《说文》。按,夫从一大,会意兼象形。周制以八寸为尺,十尺为丈,人长八尺,故曰丈夫。

夫也不良。——《诗·陈风·墓门》

残贼之人,谓之一夫。——《孟子》。注:“将必将为匹夫。”

二田为一夫。——《管子·乘马》

遂率子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》

一夫不耕,或受之饥。——汉· 贾谊《论积贮疏》

又如:夫公(古代敬称男子为夫公);夫男(男人,丈夫);夫家(男女。丁男无妻者谓夫,有妻者谓家

观逝者如斯是什么意思？

逝者如斯这个词语出自《论语·子罕》：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《论语·子罕》共包括31章。其中涉及了孔子的道德教育思想、孔子弟子对其师的议论，还记述了孔子的某些活动。