铜镜能照清楚人吗,出土铜镜和传世铜镜哪个值钱
铜镜能照清楚人吗，出土铜镜和传世铜镜哪个值钱？
铜镜的价值，主要从铸造工艺、铜质、纹饰、题材、铭文等方面来考虑！这些都反映出一个朝代特定的时代背景，折射出当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等。通过鉴别古铜镜，看历史朝代文化内涵和价值变迁不仅极其珍贵，也让人陶醉其中。所谓出土就是当时随拥有者的去世埋入土中，直至被发现挖掘；而传世就是铜镜制造出来，从未入过土，在长期的时代变异中，这种概率很少，所以传世品的价值应该高于出土品，因为在它的身上又多了一种传奇、玄秘的色彩及历史的烙印！前两块是日本正仓院的传世品，从未入土；后一面是出土品！必竟在土中腐蚀千年，它原有的一些印记荡然无存了!
贾宝玉神游太虚境与秦可卿发生云雨之事是何用意？
《红楼梦》一书玄机重重，众多学者终其一生钻研其中，也只落得个众说纷纭。我在此更不敢对曹公写此章节的用意妄加揣测，只能就宝玉与秦可卿云雨于太虚这件事的本身略表一二。
对于贾宝玉与秦可卿在太虚幻境中行云雨之事唯两字可解，这便是警幻仙子口中的“意淫”二字。
警幻仙子何许人也？我认为警幻仙子就是贾宝玉本人。袅娜纤巧，温柔体贴又丰姿绰约的秦可卿，对于一个整天身陷一群未经人事的丫鬟和小姐之中，又处于青春期的半大孩子来说，犹如珍馐之于饿人，清泉之于渴地，有着不可抗拒的诱惑。可偏偏秦可卿又是贾宝玉的侄媳妇，宝玉自然不能表露任何倾慕之情，更不能有任何暧昧的言辞和举动。在伦理纲常的约束下，在宝玉青春萌动的内心深处，只能黙黙地把秦可卿当作性幻想的对象，也就是所谓的“意淫”。
一时宝玉倦怠，欲睡中觉。贾母命人：“好生哄着，歇息一回再来。”贾蓉媳妇秦氏便忙笑道：“我们这里有给宝二叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交给我就是了。”
这里宝玉倦怠，是真的倦怠想睡中觉还是心里有别的小九九，暂且不去管他。那么当秦可卿引一簇人来至上房专门为宝玉收拾好的房间时，既然是倦怠了，为什么还要因为一幅无关紧要的“燃藜图”和一副“世事洞明皆学问，人情炼达即文章”的对联而吵嚷着“快出去，快出去！”呢？这里不免让人产生猜疑。而当秦可卿说“要不就往我屋里去”时，宝玉立即便微笑点头。难道宝玉就知道秦可卿屋里挂的就不是类似这些挂画和对联吗？答案是当然不知道。那么为什么还立即点头答应了呢？因为这是秦可卿的房间，至于挂些个什么一点也不重要。这里便可以看出，宝玉对秦可卿有着特殊的好感和希望进一步亲近的。
宝玉故意岔开话题，只为能睡进秦可卿屋里一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿
媳妇房里睡觉的礼呢？”
秦氏笑道：“不怕他恼，他能多大了，就忌讳这些个?上月你没有看见我那个兄弟来了，虽然和宝二叔同年，两个人要站在一处，只怕那一个还高呢。”
宝玉道：“我怎么没有见过他?你带他来我瞧瞧。
宝玉一问话把嬷嬷口中的“礼”便引到秦可卿弟弟身上，既转移了话题，又暗示秦可卿别拿自己当孩子看，还为日后再见秦可卿创造了机会。可谓一箭三雕，也许宝并没有那么重的心机，但这句话却起到了该有的作用。
若非相思入了魂，又怎会眼饧骨软刚至房中，便有一股细细的甜香。宝玉此时便觉眼饧骨软，连说：“好香！”
宝玉刚到房中便已眼神迷离骨头酥软了，内心深处对于秦可卿的情感可见一斑。这里便可以看出宝玉已经把秦可卿当成了自己的“梦中情人”了。再看屋里的阵设，有唐伯虎的《海棠春睡图》、秦太虚的对联、武则天照过的镜子、赵飞燕舞过的金盘、伤了太真乳的木瓜、寿昌公主卧的宝榻、同昌公主制的连珠帐，与此同时秦可卿又亲自为宝玉展开纱衾、移过鸳枕。所有这些都符合一个青春懵懂的少年对“梦中情人”神游太虚的条件。
秦可卿的倩影在宝玉的脑海中挥之不去那宝玉才合上眼，便恍恍惚惚的睡去，犹似秦氏在前，悠悠荡荡，跟着秦氏到
了一处。
这里恍恍惚惚的睡去并非真正的睡着，而是才合上眼。嗅着秦可卿的体香，想着秦可卿的倩影，犹如梦中之人就在枕边，可是秦可卿是自己侄媳妇这个无法逃避的事实，又使宝玉心中矛盾重重，就在这种欲望和伦理的纠缠当中进入了梦境。
正当迷茫无措之时，宝玉遇见了自己的另一面宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖，笑问道：“神仙姐姐，不知从那里来，如
今要往那里去?我也不知这里是何处，望乞携带携带。”那仙姑道：“吾居离恨天之上灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽缠绵于此，是以前来访察机会，布散相思。
每个人都有自己的两面性，一面是道德伦理，一面是欲望贪念。警幻仙姑便是宝玉的欲望贪念幻化而成。刚入梦境宝玉便觉得“这个地方儿有趣!我若能在这里过一生，强如天天被父母师傅管束呢”。梦境确实是个好地方，没有了约束教条，也没有了伦理纲常，尽可以为所欲为了。
宝玉随警幻仙子游玩奇景来至一处，从房中迎出一众仙子，见到宝玉前来，便嗔怪警幻仙子道：“何故反引这浊物来污染清净女儿之境？”。此时，宝玉是正视自己内心的。当走进秦可卿的屋子，所有丫鬟嬷嬷都还认为宝玉只是个稚气未脱的孩子时，宝玉却深深地知道来自自己内心的那点不安份。宝玉正要退去，警幻却又把宁荣二公请出来为自己开脱罪责。
警幻把宝玉推入可卿的房中，也是宝玉自己把自己推向了欲望的深渊从今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕，便秘授以云雨之事，推宝玉入房中，将门掩上自去。
那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来，也难以尽述。
听罢红楼十二曲，宝玉觉得一甚无趣味，便止了歌姬。以下便引出一段警幻和宝玉的一番对话，这番对话可理解为宝玉自己跟自己的对话，亦可看作宝玉伦理道德与欲望贪念的对话。
这里似乎有两个问题：
一 . 宝玉怎会懂得云雨之事
这个并不难解释，荣国府藏书甚多，偶尔免不了有一两本“闲”书夹杂其中，再者在我国古代一些描述妇妻床第之事的书或画册己广为流传，宝玉偶尔翻阅过一两本也是不足为奇的。
二 . 宝玉怎么会知道秦氏的乳名
如果我们喜欢或者暗恋一个人，那么就会对有关于这个人的一切感兴趣，甚至会花很多心思去打听。宝玉便属于这种情况，秦氏的名字自然不难得知。
在宝玉自已跟自己的对话中，明显欲望的一方占尽了上风，伦理一方只是弱弱的一句“不知淫为何事”而宣告投降，欲望又祭出丁“意淫”一说来彻底击溃宝玉心中最后一道防线。
梦醒之后，宝玉并未有改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。而是即时的和袭人云雨了一番。既辜负了宁荣二公的良苦用心，又破灭了重振宁荣二府的希望。
如何认清自己？
不怕念起，就怕觉迟
一个人，认不清自己。主要是想法太多。因为一些不正确的想法，让人迷失了方向，找不到自己，往往是等自己觉知的时候，已经太迟了。中国有句老话：不怕念起，就怕觉迟。所以一个人要想认识自己，首先就要提高自己的觉知能力。
世界上许多成功人士，都是通过一整套的修炼方法，来提高自己的觉知力。比如，苹果的乔布斯坚持禅修；微软的比尔盖茨和世界上最大对冲基金的桥水基金的达里欧都是常年坚持冥想练习。
我们普通人，也是可以通过禅修，或者冥想等修行，来达到提高觉知能力的。
认识觉知能力我先来举个例子，你看看公路上有多少汽车在跑。只要是能驾驶汽车的人，都具有觉知的能力，只是我们大家平时没有注意而已。
有哪一个司机在开车时，双手只是紧握方向盘，从来不左右移动的？汽车上路，路面不平；超个车、让一个人。汽车的方向始终在不停的移动，动完了以后，大家都很自然的转回来，这是为什么呢？因为车子在行驶过程中，司机都会自然的选择，一个参照物，大都会选择车道线。只要车子偏离了车道线，立马就能觉知。就会不能的调整车子的方向，重新回到车道线上来。只是大家都太习惯了，不客意的注意车道线罢了，因为心中有自己的目的地，有自己前进的大方向。
应该说人人都能开车，所以人人都具有觉知的能力。其实人生也跟开车一样，只要明确的目标，认准方向，选好路径，再有了觉知能力，就不会迷失自己。
怎样培养觉知能力我们再来谈成功人士，为什么能通过坚持禅修冥想练习，提高自己的觉知力了？
禅修冥想练习，起步基本动作都是，从关注自己的呼吸开始。就是找一个不被打搅的地方，端直的坐下，关注自己呼吸，就可以开始练习了。
正常人坐下来。关注呼吸，一两分钟之内，肯定都会走神，很快会想到其他的事情上去。比如，始终提醒自己不能走神，还有内心放不下的一些事情，这种状况都属于正常现象。你没必要内疚，也不用去做任何评判，只要重新回到呼吸上来就行了，就这么简单。就像开车，方向动了回来就行了，没什么大不了的。
牢牢记住一点：你关注的呼吸，呼吸就是一个参照物，就跟你开车，道路上的车道线一样。有了参照物，你就能随时觉知。
当呼吸练习到一定程度后。就可以将呼吸这个参照物换成走路，换成其他的任何一件事，最终换成你的人生目标。坚持长期的练习，你的觉知能力会不断的提高，你的觉知能力会非常敏锐，久而久之，你就可以随时了知自己的所思所想，就能够清醒的认识自己。
当你的觉知力得到提高以后，锁定你的人生目标，选择好事业路径，你就可以上路了，你会随时觉知你的想法，不断的修正自己的想法，就这样你就能认识自己。望洞庭描写了秋天月光下洞庭湖的清晰壮丽的景色对吗？
《望洞庭》这首诗描写了洞庭湖和君山、秋季的景色。《望洞庭》是唐代诗人刘禹锡所作的一首七言绝句。原文：
望洞庭
作者：刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
译文：
洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨拭的铜镜。
远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着青青的螺。
注释：
①洞庭：湖名，在今湖南省北部。
②湖光：湖面的波光。两：指湖光和秋月。和：和谐。指水色与月光互相辉映。
③潭面：指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是湖面无风，水平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物模糊。
④山水翠：也作“山水色”。山：指洞庭湖中的君山。
⑤白银盘：形容平静而又清的洞庭湖面。白银：一作“白云”。青螺：这里用来形容洞庭湖中的君山。
古代官员喜欢在衙门里挂上明镜高悬匾额？
明镜高悬，是指官员判案公正廉明，执法严明，公正无私之一。
关于明镜高悬这个词，在《三侠五义》中记载了一个很有趣的故事。话说公正严明的包拯包青天，小时候被二嫂陷害掉入井中，却无意中在井里发现了一面镜子。这面镜子很是神奇，只要滴上鲜血，就能照出世间魑魅魍魉之人。
这面镜子也就是后来开封府三宝之一的阴阳镜，包拯凭借这块宝镜，夜断阴，日断阳，明察秋毫，查清了无数疑案，为老百姓伸张正义。
传说，包拯临死前怕自己的后任贪赃枉法、残害良民，就命人把这面镜子悄悄悬挂在开封府的正堂之上，之后才放心的闭上眼。
包拯的这个故事虽然有虚构的成分，但是我们还是能看出明镜高悬的意义。
其一，时刻提醒自己，不可贪赃枉法自隋朝开创科举制以后，那些出身底层的人也有了出人头地的机会。他们在还没考上之前，都是很崇拜那些为官清廉的人，还会立志自己也要变成那样的人。
而这些出身底层的人，经历过贫穷，受过贫穷带来的苦，当上官后很容易受污染，被官场不好的风气所侵蚀。所以要把明镜高悬，来时刻提醒自己，要为官清廉，执法公正。
其二，表明自己是朝廷正是任命的官员在古代，考上状元，升官发财了那是光宗耀祖的事情，从影视剧里看到中状元回乡以后的那场景就知道，一个人当官了对自己的家庭和他所在的地方都是件荣耀的事。
而且当官以后，把明镜高悬，就会让那些贪赃枉法之人一眼就能感受到官家、朝廷的威严，这对自己树立威信和更好的管理百姓是有帮助的。
其三，会带来升官的机会你把明镜高悬，当上级领导来你管理的地方视察时，他们一进你的府衙就看到明镜高悬。领导会从心理上就认可你，认定你是一个很有作为，严格要求自己，不贪赃枉法之人。
如果你正好还有点政绩，为百姓做了不少事情，把自己所管辖的地方治理好了，那上级领导肯定是对你有所欣赏的。如果运气好，遇到个一样是清廉的上级，那他推介你，让你高升那是自然而然的事。
