佛祖拈花微笑,拈花一笑到底是什么意思

佛祖拈花微笑，拈花一笑到底是什么意思？

“拈花一笑”是佛家用语，是佛教禅宗的起源。

当年大梵天王奉献给佛祖释迦牟尼一株金婆罗花，请佛祖讲经说法。佛祖指拈莲花，神态安详，扫示众人，沉默不语。众人皆不能明白。唯有佛祖的大弟子摩柯迦叶破颜微笑。于是佛祖说；“我有普照宇宙，包含万有，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。

禅宗传至第二十八代为达摩菩提。达摩菩提于中国南北朝梁武帝时期来到中国。后来到河南少室山。传说，他在少室山看到一片金光，又看到这里森立繁茂，景色秀丽，而且佛法兴盛，于是选择在少林寺面壁九年，后传衣钵于二祖慧可。成为中国禅宗的始祖。

禅宗主张顿悟法要“见性成佛”，指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。

禅宗以修心参禅为宗旨，所以也留下了很多与参禅，顿悟，修心，斗禅有关的有趣故事。

相传二祖慧可曾请达摩祖师为他安心。

慧可说：“祖师，我心不安，请为我安心”

达摩祖师说：“来，你的心在哪，我为你安心”

慧可沉吟良久，说：“我的心找不到了。”

达摩祖师说：“我已经为你安心了”

佛家讲一切皆为空，既然心是空的，那么又何来心不安呢？所以慧可顿悟了佛法。

关于参禅顿悟，最有名的是五祖弘忍传衣钵与六祖慧能的故事。

相传五祖弘忍欲寻找衣钵传人，于是让弟子们作偈语。大弟子神秀做一偈子：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

当时六祖慧能正在厨房拿着菜刀切菜，听到后，扔下菜刀说：“好则是好，了则未了”于是也做一偈子：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

五祖弘忍听到后，直到慧能才是真正的悟到了佛法，于是把衣钵传给了慧能。但是因为害怕其他人加害慧能，于是弘忍帮助慧能逃走。后来慧能隐居十几年，直到神秀去世，才开始弘扬佛法，成为南派禅宗祖师。这就是禅宗一段很著名的公案。

而斗禅的传说，最有名的莫过于苏东坡与佛印的故事。

苏东坡有一个好友，是有名的得道高僧，名叫佛印。苏东坡博览群书，也曾精研佛法，经常去找佛印谈佛论道。但是他也喜欢和佛印斗禅，可每一次斗禅他的大败亏输，铩羽而归。

这一天，苏东坡又去找佛印斗禅，然后兴高采烈的回来了。然后洋洋得意的对苏小妹说：“小妹啊，我今天和佛印斗禅，终于赢了他一会”。苏小妹问：“你是怎么赢他的”苏东坡说：“我问佛印，在你眼里，我是什么？佛印说，是佛。我就对他说，在我眼里，你就是一团牛粪。佛印一句话也没有说。这不就是说，我赢了他吗。”苏小妹听后哈哈大笑，说：“哥哥呀，你这次输的一败涂地了。”苏东坡问为什么。苏小妹说：“佛家认为佛在心中，你心中是什么，你眼中看到的就是什么。佛印心中有佛，看到的你就是佛。而你看到佛印是一团牛粪，说明你的心中就是一团牛粪。”苏东坡听后目瞪口呆。

这个故事告诉了我们佛的真理，心中有佛，一切皆是佛。

关于斗禅最精彩的禅法是作家二月河的小说《雍正王朝》中探花刘墨林与文觉大师的“眼耳鼻舌身意”六根断绝法的斗禅了。

原文是这样写的：

见他竟然这样放肆，文觉大师却对他不理不睬，也不和他正面交锋，而是带着庄严法相，合掌问道：“居士既然知道，欲参三乘，先去六根之理，请问：如何才是无眼之法？” 刘墨林信口拈来，以诗作答：“帘密厌看花并蒂，楼高怕见燕双栖！”一语既出，佛堂里响起一片喝采之声。 文觉紧接着又向，“如何才是无耳之法？” “休教羌笛惊杨柳，未许吹萧惹凤凰！” “如何才是无鼻法？” “兰草不占王者气，萱花不辨女儿香。” “何谓无舌法？” “幸我不曾犁地狱，干卿甚事吐青莲？” “无身法呢？” “惯将不洁调西子，漫把横陈学小怜！” 文觉见这书生如此才华，有点架不住劲了，可是，他还没问完呢，只好照旧问了下去：“那么——请问：如何才是无意之法？” 刘墨林不假思索，张口就来：“只为有情成小劫，却因无碍到灵台！” 这真可谓语惊四座！在文觉和尚快似连珠炮一样的追问下，刘墨林左顾右盼，挥洒自如，诗句连篇，应答如流，把佛家所谓六根断法，表达得尽得其妙。那神情又绝无呆滞，更无牵强，真个是风流倜傥，光采照人！雍正刚来时还在恨着刘墨林“坏了朕的名声”呢，如今竟生出了怜才之意。心想，熙朝有位善解君意的高士奇，若把刘墨林和他相比，只恐有过之而无不及！

这一段对话，把六根清净的佛家思想用诗句表现的淋漓尽致，也是诗化的佛理，尽得佛理的精妙精髓，把六根的断绝解的很透彻了。

佛祖对迦叶尊者说的话是什么意思？

从浅层的解读是：鲜花本是美好的事物，人见人爱，迦叶尊者发出微笑乃是自然的反应。从参禅的角度说：如来以花示众，不发一语，会中诸众均费心猜想，唯有迦叶一人不费思量，开颜微笑；暗合佛祖“离文字相”、“言语道断”与“实相无相”之真义。

岩茶里的金佛跟佛手是同一款吗？

不是。

佛手之所以叫佛手，便是因为叶片大，如同佛祖“拈花微笑”的手掌一般。

金佛亦与佛有缘，想来叶片亦是宽大似掌的。果真，这成品茶的条索，便宽大紧结，呈现出叶片粗壮、叶片厚实的样子来，乍一看，还以为是老丛水仙的条索。

干茶香发酵的味道十足，焦糖香浓郁。可见发酵程度与火功，都在中火以上。

佛祖拈花一笑是什么典故？

佛祖拈花一笑出自

佛祖拈花

迦叶微笑

一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，微笑（估计别的都在默思）。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。

释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？

其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不能用内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。

佛主拈花一笑何解？

佛祖拈花，迦叶微笑。原典故是佛祖给众弟子讲授佛法，佛祖拈花。众弟子不解，唯独迦叶会心一笑，佛祖说迦叶已明佛法。

禅宗在唐代开始盛行，其教义讲究渐悟和顿悟，有南宗北宗之分。渐悟是量变转换质变，追求长期的修行才能明了佛法，顿悟不要求长期的苦修，也能在瞬间明白佛法的含义。拈花微笑的公案讲的就是顿悟。另外他还有一层禅意就是佛教的一个传统，叫做“不立文字”。

佛家认为最高深的道义是需要人用最深密的内心去接近的，而不是写在文字上被广大的教徒所接受，这与禅悟是一脉相承的。

佛家这一点与道家的思想极为相似。