爱情转移 汪晨蕊,爱情转移汪晨蕊演唱的粤语部分请用广东话翻译一下
爱情转移 汪晨蕊，爱情转移汪晨蕊演唱的粤语部分请用广东话翻译一下？
《爱情转移》这首歌本身就有粤语版，叫《富士山下》，原唱者也是陈奕迅，是陈奕迅粤语专辑《what's going on》的第二主打歌，由林夕填词、泽日生作曲、Alvin Leong监制，于2006年发行。汪晨蕊唱粤语是后半部分
歌词：
拦路雨偏似雪花
饮泣的你冻吗
这风褛我给你磨到有襟花
连调了职也不怕
富士山下
怎么始终牵挂
苦心选中今天想车你回家
原谅我不再送花
伤口应要结疤
花瓣铺满心里坟场才害怕
如若你非我不嫁
彼此终必火化
一生一世等一天需要代价
谁都只得那双手
靠拥抱亦难任你拥有
要拥有必先懂失去怎接受
曾沿着雪路浪游
为何为好事泪流
谁能凭爱意要富士山私有
何不把悲哀感觉
假设是来自你虚构
试管里找不到它染污眼眸
前尘硬化像石头
随缘地抛下便逃走
我绝不罕有
往街里绕过一周
我便化乌有
情人节不要说穿
只敢抚你发端
这种姿态可会令你更心酸
留在汽车里取暖
应该怎么规劝
怎么可以将手腕忍痛划损
人活到几岁算短
失恋只有更短
归家需要几里路谁能预算
忘掉我跟你恩怨
樱花开了几转
东京之旅一早比一世遥远
谁都只得那双手
靠拥抱亦难任你拥有
要拥有必先懂失去怎接受
曾沿着雪路浪游
为何为好事泪流
谁能凭爱意要富士山私有
何不把悲哀感觉
假设是来自你虚构
试管里找不到它染污眼眸
前尘硬化像石头
随缘地抛下便逃走
我绝不罕有
往街里绕过一周
我便化乌有
谁都只得那双手
靠拥抱亦难任你拥有
要拥有必先懂失去怎接受
曾沿着雪路浪游
为何为好事泪流
谁能凭爱意要富士山私有
何不把悲哀感觉
假设是来自你虚构
试管里找不到它染污眼眸
前尘硬化像石头
随缘地抛下便逃走
我绝不罕有
往街里绕过一周
我便化乌有
你还嫌不够
我把这陈年风褛
送赠你解咒
爱情转移汪晨蕊粤语音译歌词字？
情阴几剥尤削群（情人节不要说穿）
几动扶雷发吨（只敢抚你发端）
借种姿态吼会令雷共生勋（这种姿态可会令你更心酸）
楼绝黑车雷取内（留在汽车里取暖）
阴该怎某亏寻(应该怎么规劝)
怎某呼以将手问阴同挖寻（怎么可以将手腕忍痛划损）
阴五都给随孙堆（人活到几岁算短）
生伦几尤耿吨（失恋只有更短）
龟嘎需尤给内楼寻楼云勋（归家需要几里路谁能预算）
猛丢某更内又云（忘掉我跟你恩怨）
阴发后留给群（樱花开了几转）
东更几旅悠走北呀谁又晕（东京之旅一早比一世遥远）
随都几得那双手（谁都只得那双手）
口悠后一拿悠内用油（靠拥抱亦难任你拥有）
悠用油比深懂谁亏中贼受（要拥有必先懂失去怎接受）
从晕走谁楼浪尤（曾沿着雪路浪游）
为后喂后谁雷楼（为何为好事泪流）
随弄碰奶给尤付谁深谁尤（谁能凭爱意要富士山私有）
后博把被暖更糯 噶次谁糯次你回扣（何不把悲哀感觉假设是来着你虚构）
谁共糯早把都他鹦鹉那no（试管里找不到它染污眼眸）
成陈能发就谁头（前尘硬化像石头）
秋云内抛哈并头丑~（随缘地抛下便逃走）
挪（ao）酒把吼悠（我绝不罕有）
往盖里有怪呀走（往街里绕过一周）
挪（ao）兵发无忧（我便化无忧）
【腾love玉】
你心目中最能代表梅州客家的是什么？
梅州客家山歌是梅州市境内近500万人口用客家方言演唱的民歌，它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。
梅州客家山歌是梅州市境内近500万人口用客家方言演唱的民歌，它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。客家山歌是用客家方言演唱的民歌，是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，乡土生活气息浓郁，形成民歌中独立的一支。
山歌，即民歌中之一种。据史料记载，唐代始有山歌之称，而梅州民间流传的歌仙"刘三妹的故事"也发生在唐代神龙年间，可知客家山歌之盛行，正是其时。客家山歌深受春秋末年成集的《诗经》中《十五国风》的影响，后随客家人的迁徙，受畲、瑶等土著人的歌谣的影响。 梅州客家山歌伴随着客家民系的形成而传播繁衍，是中原文化与梅州土著文化融合的产物。它的歌词诗味很浓，类似竹枝词，有"国风"和"吴歌"的余韵。
艺术特色
梅州客家山歌作为我国著名的民歌中独立的一支，它继承了《诗经》中《十五国风》的风格，世代相传，主要以"赋、比、兴"的传统手法，又常用双关、重叠等手法。客家山歌基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵;唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切，曲调丰富，大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。
其腔调共有近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大;音区较高，音域较窄;级进较多，跳进较少;节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。
梅州客家山歌还反映了社会历史发展的心声，客家山歌作为一种民系文化，它并不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点，它作为民间媒介的时尚广播，传递的是时代的心声。
经过其不断发展，形式多样，内容丰富，其中以情歌的数量最多，内容最精彩，文学价值也最高。除"情歌"之外，尚有"劳动歌、劝世歌、行业歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板调"等，涵盖了客家人生活的方方面面，主要反映了社会历史的进程，以及对真善美的追求，对假丑恶的摒弃。
1、歌谣突显出客家人对爱情的炽热追求。客家少女在口语中称作阿妹、细妹、老妹，不称姑娘。她们大胆、执着、勤劳、勇敢、富有卓见、温柔多情，对未来有美好的憧憬，对爱情有热烈的追求。
2、歌谣反映了底层人民的苦难生活。梅州客家除少部分是上层阶层，大部分是贫苦农民、雇工和小手工业者。他们备受土豪劣绅的剥削欺压，官府横征暴敛，土匪骚扰，生活环境极其恶劣，几乎把生活逼上绝境。有许多山歌反映了苦难人民的心声，如：正月里来是新年，做人阿妹不值钱。爹娘家产涯无份，当作猪牛去卖钱。
3、歌谣是对真善美的追求，假丑恶的摒弃。客家人向来崇尚礼仪，追求的是真善美，对假丑恶则深恶痛绝，在某种程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人动手丰衣足食的古训。即使是现在大家日子好了，家长们仍然经常教训孩子们不要大吃大喝，要勤劳俭朴。
4、歌谣反映了社会历史发展的心声。客家山歌作为一种民系文化，它并不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点，它作为民间媒介的时尚广播,传递的是时代的心声。如：自南昌起义打响革命第一炮之后，中国革命发生了巨大的变化，革命星火燎原，传遍神州大地。1927年李坚真回到丰顺县动员农会推翻打倒土劣豪绅时唱道：哎哟哟……农友快来入农会,捏成拳头团结紧,减租减息不还债,组织起来斗豪绅。
传承意义
梅州客家山歌是客家文化的重要组成部分，是民间音乐、民间文学的瑰宝。它对于文学艺术、社会学、历史学、语言学、民俗学、宗教学、客家学等方面的研究都具有宝贵的参考价值。晚清黄遵宪、屈大均和当代钟敬文等学者都曾对梅州客家山歌的收集、整理、研究工作予以高度重视。
梅州客家山歌历来由民间口头传承。现在，唱山歌的队伍严重老化，不少优秀山歌手相继去世，青少年已不喜欢唱山歌、听山歌，山歌演唱青黄不接、后继乏人的情况日趋严重。抢救和保护梅州客家山歌，对于保存客家文化、丰富中华文化、丰富客家人的文化生活都具有重要意义。
本届中国好声音你们喜欢那英吗？
有那英在，肯定会出经典歌曲！第第一季不用说都是经典！第二季，姚贝娜本身就是经典！第三季，张碧晨，周深李维的贝加尔湖畔！第四季，张磊的南山南！第五季，汪晨蕊的粤语歌，爱情呼叫转移，都霸占当时榜首！第六季，郭沁的歌，大鱼最为经典！
